Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Далее надо сказать, что это стремление уподобиться в вечности совсем не понуждаемо, а возникает как реальность само по себе благодаря свободе самоопределения. Просто свобода – свойство Божественное, а потому имеет побочное сопутствующее свойство вечности. Ведь сразу надо сказать о том, что так рьяно игнорируют материалисты – абсолютную свободу, причем жизненно свободным это бытие может быть только в стремлении к Божественному совершенству – выражению этой жизненной полноты, ведь вне её мир теряет для нас бытие, как завершённость выражения Божественной полноты. Просто каким-то иным движением в системе жить-нежить Вселенная обладать не может. Если жить, то оная существует. Если нежить, то оной нет в этом бытии. Либо есть – либо нет. Это есть имеющее вид релятивного движения уподобление тому, что наиболее естественно для каждой микроны мироздания, ибо вечность – сопутствующее свойство, одна из граней подобия Богу, коих абсолютно много и которое извлекает из обозреваемого небытия в бытие чувственно воспринимаемую Вселенную. Благодаря чему мы имеем дело с вещами, которые обозначились как реальность. Так как вне Его ничего нет, то альтернативу этой формуле бытия вечности познать невозможно из-за временности его, ибо не обладает свойством Бога – вечностью формы, способной быть в поле зрения органов чувств. Только этой большей продолжительностью бытия возникшая форма активности взаимодействия солнечного луча и земных частиц, то есть отражением полноты Единого, вычленяет себя из пустоты для нашей возможности восприятия какие-то органические тела, как начала эволюции. Это также как вода, дождём попадая на землю, собирается в ручьи, потом в огромные скопления рек. Оная несёт в себе мощь потока в определённой форме русла, наделённого какой-то степенью вечности этой формы. Вот это и есть то самое, что мы зрим как реальность. Движение каждой капли воды проследить невозможно и это для нас некая обозреваемая пустота, зато в поле адекватного обозрения попадают потоки эти капель – ручьи и огромные реки. То есть из всего этого великого множества явлений, стимулированных Солнцем, только то, что возрастает в Боге до определённых доступных обозрению кондиций (только то, что собирает воды до визуально воспринимаемых широких потоков вод) и предстаёт перед нами как жизнь. Потом, с течением дальнейшей земной эволюции и, опять же, при неизбежном влиянии Солнца, возникшая производная его активности в условиях Земли все более и более становится продолжительной от нескольких микросекунд до сотен лет.

Отсюда следует важный вывод о том, что свободы выбора, как таковой нет и быть не должно, ибо свобода нужна не для того, чтобы достигать любых целей, а для того, чтобы беречь Божественную полноту в себе. Каждая микрона бытия несёт в себе специфически выраженную Божественную полноту и тем оная «довольствуется». Оная обнаруживает себя для нашего восприятия органами чувств только когда оказывается в едином токе и одного направления себе подобных. Иными словами, единство всегда обусловлено внутренней причиной (движением, возрастанием к Богу в том же числе), а не случайностью или выгодой, или законом, ибо всякая случайность, закон или выгода стимулированы влиянием единого фактора, многогранно заявляющего о себе через это единство. Ибо сие есть специфически выраженная только лишь уникальная форма взаимодействия двух стихий «берега и реки», а иначе изъясняясь, форма береговой линии в реке, то есть свойство проявления постоянства берега в переменной (чем является течения реки) само по себе своеобразно исповедует свою природу в привычных для нашего восприятия категориях. Если сказать, что всякая микрона наделена полнотой Божественного, то оная распознается чувственной природой, в ней есть цикличность выражения полноты в причинно-следственном механизме. Это ещё не все, ибо это только модус, возникший благодаря какому-то течению-притоку (вспомним о том, что сказано выше о бытии модуса) и оная должна ещё и возрастать, то есть движение её должно быть и в эту сторону, о которой учёные говорят как о массе. Возрастание до таких пределов, после которых устойчивость частицы перестает быть возможным в окружающих условиях вселенной. Это есть распад уже.