Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Теперь этот же вопрос освятим с иной стороны, как в подтверждение сказанному. Голова человека согласно последним открытиям науки – это и есть основной организм человека, а все остальное – второстепенные части тела и вспомогательные ей органы. Что это значит? Это значит, что если без руки или ноги жизнь ещё может продолжаться, то без головы, а точнее без мозга – никогда. То есть голова без тела ещё может жить (надо только создать для этого все необходимые условия), но тело без головы нет. Так как радость, счастье, экстаз – естественное состояние человека, данные человеку ещё во Царствии Небесном – это есть привилегия только головы, то оное возникает только в мозге, а не во вспомогательных его органах руке, ноге или иной части тела. Остается сказать важное, что организм человека служит только тому, чтобы поддерживать мозг в этом естественном состоянии – радости, экстаза. Постная пища, сам процесс тяжёлого физического труда, все формы воздержания и ограничения себя мотивируют выход души из чувственной природы, торжество духа над телесным, потворствуют хорошей работе мозга и ясности ума. Только это в этой кондиции состояния человека обеспечивается высшая экзальтация экстаза и оная естественна для человека, рожденного в райских обителях. Причем, это такой смысл человеческой жизни независимо от того, есть первородный грех или его нет – стяжание радости от бытия в Боге, возрастание в этом счастье. Отсюда следует только одно, что всякая деятельность человека направлена только на поддержание жизненного тонуса головы и её мозга. Причем не просто снабжение мозговых клеток всем необходимым, а уму нужна особенная кондиция, при которой работоспособность ума пребывает в высшей степени экзальтации, что и есть экстаз. Представьте себе, что вы пашете, сеете хлеб, строите дома и бани, сауны и так деле – все это для поддержания жизненного тонуса мозга в голове, ибо в процессе физических нагрузок происходит важное – быстрый приток свежей крови, очищенной и наполненной по максимуму всем необходимым. Иными словами, для счастья нет необходимости в достижении каких-то внешних целей, но нужен только сам этот процесс физической активности, стимулирующий нужную кондицию и высокую работоспособность разума. Вот почему первые люди во Вселенной были наделёнными телом уже во Царствии Небесном. Теперь, когда из-за греха появился дефицит притока энергии, то есть возникла необходимость её добычи, пришлось эту активность направить, организовать к добыванию хлеба насущного, столь нужного для физического пребывания на земле в ближайшем будущем. Но базисом всех последующих эволюционных движений самоорганизации общества так и остается экстаз от единства с Богом, стимулирующий всё более и более полную, качественную и разностороннюю связь с Ним. Повторюсь ещё раз, что люди работают ради самой кондиции молитвенного единения с Богом, возникающего только во время процесса физической активности, а достижение цели – второстепенное вспомоществующее этому самому важному на Земле. Об этом важно сказать, ибо, повторюсь ещё раз, как проявится потом в истории, люди осуществляли сам этот процесс ради самого процесса, ибо нужна именно эта кондиция духа, высшей экзальтации счастья, сплачивающего общество, что обуславливает достижение второстепенных любых целей. Голова же сама по себе не простой организм, а так как, изначально, рожденный в абсолютном счастье, то счастьем измеряющий все вокруг, активируя все токи научно-технического прогресса. В ней есть нечто такое, с помощью чего оное может распознавать реальность, а точнее видит только то, что приносит человеку счастье, ибо только счастье является настоящей реальностью для человека. Причем, смысл человеческой жизни независимо от падения в первородном грехе – стяжание счастья и возрастание в нём. Человек с каждым днём должен становиться выше и выше, шаг за шагом поднимаясь к вершине и от увиденного окружающего мира, от большего подобия Богу у него сильнее и сильнее чувство восторга и радости. Он должен становится все счастливее и счастливее. Само счастье всегда несет в себе некоторые составляющие.