Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Для освящения данного вопроса разберёмся в самой природе чувства на самом простом и грубом языке понятий. Всякий из нас стоял на берегу реки. Воды её текут вдоль береговой линии. Если бы земля под нами (и мы, стоя на ней) двигалась тоже с такой же скоростью, то нам не распознать перемен в воде, река для нас была бы лужей. То есть, первым условием, которое позволяет человеку видеть изменения в реке – постоянство берега, как недвижимая точка отсчёта. Всякий из нас помнит все перемены в организме, от раннего возраста до этих минут, когда вы читаете эти строки. Помнит все биологические изменения в себе в процессе взросления организма. То есть, каждый из нас несёт в себе двоичность природы, в которой есть некоторый берег, относительно коего, или стоя на коем, мы можем замечать (или иными словами чувствовать) перемены в себе от раннего детства до этих мгновений. То есть чувственное познание окружающего мира – это есть сравнение природы постоянства этого «берега» в организме человека с течениями во Вселенной, а ещё точнее со степенью альтернативы этому постоянству. Это есть некоторый эталон, как одна из многих сторон счастья и радости, относительно которого все имеет некоторое отличие, поддающееся распознанию, которое мы называем чувством. Если этого отличия нет в исследуемом предмете, то и нет восприятия, нет чувственного освидетельствования. То есть мы распознаем лишь то, что является контрастом к этому эталону постоянства берега, видим только то, что имеет хоть какие-то признаки перемен. Мы видим темную полосу на белом, а белую полосу на белом не видим. Это как заяц, который распознается охотником только во время перемещения зверька или в каком-то ином контрасте, а в состоянии покоя он не видимый. Понятно, что эти «зайцы» в реальности множественно разные и по-разному множественно явленна многогранность Вселенной в них. И при этом, чем сильнее приобщение к постоянству, чем сильнее эталон измерения имеет признаки свойства абсолютной недвижимости берега, тем большее удается распознать, тем заметнее самые малые изменения вокруг. Это уже удел опытных, сильных молитвенников-монахов, специалистов судеб человеческих. Таким образом, нам становится понятным то, что после грехопадения нам дано чувствовать только альтернативу нашему счастью – горе. Именно поэтому некоторые знания, полученные через чувственную природу, несут нам несчастье.

Всякое явление за долго до возникновения заявляет о себе многовариантно через множественные предтечи. Сначала, к примеру, это свет, потом звук, тепло и только в последний момент – это уже освидетельствование прикосновением, когда человек оказывается в центре самого события. По этой причине, в ходе передвижения можем видеть все то, что нас ждёт в некотором будущем по пути следования. Таким образом, будущим наделено всё живое, ибо живое по определению имеет свойство идти в будущее и при этом распознавать его черты заранее. Чем сильнее постоянство нашего эталона измерения окружающего мира, тем лучше распознаются все те свидетельства о явлениях, которые вскоре станут современностью. Это называется даром пророчества. Старцы в строжайшем аскетическом делании стимулируют это качество абсолютного постоянства в себе и Бог дарует им спокойствие духа. Духовная жизнь людей – это как тишина, в коей чем меньше отвлекающих голосов, тем сильнее слышимость даже мышиного шороха. Видеть события наперёд – это тоже удел стяжания уверенности в себе, как неотъемлемое условие счастья. Ведь страшно не опасное событие, а именно утрата видеть грядущее, правильно распознавать опасность, позволяющее обходить трагедии стороной. Дар видеть с помощью Духа Божьего позволяет жить в радости даже в кромешном аду. И наоборот, слепота приводит к отпадению даже от туда, где опасностей нет – из рая. Дух ведения – это один из даров Духа Божьего, которого «… вдунул в лице его дыхание жизни.» (книга Бытие гл.2, стих 7). Бог дал нам Духа Своего, чтобы мы могли видеть и узнавать Творца, и чтобы мы могли идти к Нему, чтобы знать Его.