Русская философия. Анализ истории. том 1

безжизненная – это таков закон. Нарушением единства утрачивается подобие

Богу, а потому погибает жизнь. Этот образ абсолютной простоты точки,

выраженный в некоторой неразрывной протяжённости, хоть и несет живое в

себе, но слишком уязвим для сил разрушения. Образ сей к воздействию не

устойчив и, чем сильнее влияние ада, тем уязвимость возрастает, тем сильнее

бомбардировки по устойчивости формы единого, тем сложнее формы жизни.

Это становится ключевым моментом для последующих наших суждений.

Иными словами, как только природа, пораженная грехом, в формах утрачивает

образ точки, через которую Бог оказывает животворное влияние, так сразу же

утрачивается образ Божий, выраженный в пределах возможностей пораженной

грехом природы. Нет образа Божьего – это безвозвратная смерть для живого в

земном проявлении. Хотя вернуть единство естественно Богу, ибо подобное

рождает свое подобие. Именно поэтому мы становимся вновь здоровыми.

Другой момент. Влияние через точку. Одному старцу было видение, что

группа бесов волочит лист от дерева. Иными словами. Слишком много суеты, а

результат никчемный. Бог вообще со Вселенной имеет общее в виде точки,

бездействует во грехе, а результат – обозримая красота бесконечных

множественных миров Вселенной. Бог ничего общего с грехом не имеет. Эта

святость динамична. Если грех поглощает, то святость жертвует собой,

непрерывно (постоянно) источает энергии. Следовательно, жизнью наделено всё

то, что жертвенно по сути. А так как источником всего является только Господь,

то мы остаемся лишь проводниками Его энергий и этим способны жить, имея

подобие Ему. Отсюда следует важное. Вся Вселенная разделилась надвое: то,

что имеет подобие Ему, то есть проводит Его энергии; то, что имеет грех –

поглощает. Проводимостью Божьих энергий наделено только то, что подобно

Ему, только то, что едино и цельно. (Надо также напомнить и о том, что первый

Адам ослушанием отверг только волю Божью и осталось только влияние Творца.

Земля была проклята за грех первородный, из-за чего формируются образы в

естественном отборе, а именно в единстве борьбы противоположностей за это

«место под Солнцем»,за его благое влияние. Человек волю Божью может

распознать только в молитвах, как разрушающую закон первородного греха).

Иными словами, если Бог ничего общего не имеет с грехом и вообще вне

сферы досягаемости поражения грехом, то нам, чтобы сохранить образ Творца,

чтобы сберечь образ Его в себе, приходится подобно червю тихонько даже

ползти, чтобы не расплескать содержимое в нас и не утратить ту священную

связь, ради коей наше движение остается осмысленным – такова природа

логического анализа, который, как только утрачивает цельность логической

цепочки суждения о Боге, как только цепь прерывается, так сразу становится

ложной, то есть безжизненной, не имеющей образа Божьего, не проводящей

свидетельства о Боге в своей специфической сфере функциональной

значимости. Это, хоть и второстепенная, но тоже важная часть жизненной

полноты, которая значима и которой нельзя пренебрегать (об этом на языке

понятий своего времени говорил св. Нил Сорский). Нам никуда от этого не

деться, ибо через эту дыру провалился первый Адам и с тех времён по-

прежнему нам самим приходится приземляться на самое дно этого бытия и

потому тоже хочется побыть в слабости без напрягающего духовные силы

познания Бога, то есть нам мало верить, надо просто ещё и уверенно знать,

иметь научное знание. Потому тут надо изменить вопрос и сказать так чисто в

стиле математического анализа: исходя из того набора возможностей анализа и

наших знаний о Вселенной, если есть Бог, то где Он именно пребывает и где Его

нет? Покажите нам Его. То есть, если Самого Бога нам видеть очень и очень

затруднительно, то с помощью возможностей математики оказывается

разрешимым хотя бы узреть то место, где Он пребывает – Его координаты. Нам

с помощью анализа остаётся довольствоваться только этим и ни на что иное он

ответить не может, и нет смысла нам этим грузиться. Ведь математика и логика

не призваны давать качественные оценки, но чисто описательный функции в

критериях ответа на вопросы «да?» или «нет?» (Есть Бог или нет Его?)

Координатные характеристики о месте положения (если есть, то где Он

именно?). Ведь, к примеру, линейкой мы можем измерить только то, что может

быть измерено – расстояние. То есть, если Бог есть, то нам удастся измерить

только то в Его естестве, что попало в поле досягаемости линейки – может быть

измеренным ей. Всё остальное, бесконечно многогранное бесследно окажется

утраченным и вне возможности опознания. Также как глина свидетельствует о

человеке, оставившем в ней когда-то след своей ступни. Но это только отпечаток

ступни или даже сапога, а все остальное в природе человека, бесконечно более

многогранное и сложное так и остается за пределами возможности этого

своеобразного углубления рассказывать о человеке. Также соотносится всякий

анализ в науке к абсолютной Истине, при котором – да, явление Бога есть – вот

его отпечаток. Но это не Бог, а только отпечаток. Это важно, ибо неискушённый