Русская философия. Анализ истории. том 1

молекул, то предел распада может произойти ещё до более элементарных

частиц, но опять же при Божественном присутствии, то есть Его влиянием

(которое никогда не будет инородным даже для абсолютной пустоты)

стимулируются новые соединения, выражающие только грани Божественного

активатора жизни опять же до специфической полноты выражения

Божественного. Так замысел Бога о Его тварении, не утраченный по

грехопадению, осуществляется в пределах пораженности грехом в земных

условиях. Таково «богословие «Божественных имен», которые проявляются в

тварном», как «лестница «богоявлений» или богопроявлений в тварном мире».

«Бог нисходит к нам в Своих энергиях, которые Его являют, мы восходим к

Нему в «соединениях», в которых Он остается природно непознаваем». Именно

эту реальность свидетельствующую о Творце на каждой ступени восхождения к

Нему. При этом «на каждой ступени восхождения, приближаясь к более

высоким образам или идеям, мы должны остерегаться того, чтобы не создать из

них понятий – «идолов Бога». Тогда только мы можем созерцать Божественную

красоту, видеть Бога постольку, поскольку Он становится видимым в творении».

(В.Н.Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Глава

«Божественный мрак»)

«Идолы Бога», по слову В.Н.Лосского, имеют множественные вариации и все

они наделены одним общим свойством – некоторой степенью временности и

тления в отличие от настоящей вечной Правды. Когда мы общаемся с

собеседником, то есть с личностью, мы не рассматриваем на нем разные его

определения, а сообщается сознание со своим же подобием – сознанием. По

этой причине, чтобы мы не путали Божественное с чем-то иным, Он помогает

нам избавиться от всего того, что мешает истинному единству с Ним, то есть

попускает болеть всему тому, что временно. То, что оказалось воспалённым, то

скрадывает радость бытия, выгоняя человека с прежних мнимых представлений

об истинных ценностях к настоящим. Истина, как сказано выше, это ещё и

экстаз, радость бытия, которая непреходящая в любых реалиях, болезнях,

ситуациях и испытаниях жизни. Человеку естественно быть там, в Раю. И после

грехопадения замысел Бога на человеке не изменился, изменился только образ

жизни, который способствует этому пребыванию человека во Царствии

Небесном. То есть Царствие Небесно так и осталось достоянием человека, ибо

Бог не бросает слова на ветер. Его слово во веки веков. Но только теперь, чтобы

быть в Нём, чтобы пребывать в той же кондиции счастья во Царствии Небесном

заповедано трудиться в поте лица с молитвой. Это единственно верный путь к

радости жизни. Люди научились воровать и приобщаются к этому экстазу через

алкоголь, наркотики, прочие грехи. Эти страсти – просто иные имена идолов.

Так как форм экстаза множество, то по слабости человека все они сбивают с

толку, становятся, повторюсь, некоторыми «идолами Бога», формами идеологий.

А так как непреходящим может быть только Божественное, то непреходящим

оказывается и радость, и полнота счастья от присутствия Божественного на

человеке, а потому может безошибочно распознано только в страданиях. Именно

по этому страдания нам ниспосланы Самим Богом при отпадении человека от

Бога (в поте лица будешь добывать себе хлеб), чтобы мы могли безошибочно

распознавать и познавать Его, как несущего экстаз. Как то, без чего жизнь

невозможна.

Чтобы познавать Божественное, необходимо отторгнуть всё мыслимое и

созерцаемое (в науке это называют апофатизмом). Нужно торжество над самим

собой. Бог помогает человеку найти Себя, даруя для этого боль, ломает в нас

идола и человек, понимая, что радость ушла и появилась боль, оставляет и ищет

то, что несёт ему радость. Поймите правильно, что если Бог есть, то самым

важным и священным в нашей жизни может быть только познание Его через

единение с Ним, а потому всё в этой жизни будет служить только этому условию

живого и даже самое страшное: боль, болезни и смерть.

Один великий подвижник всю жизнь страдал от болезни и вот выздоровел.

Старец стоит и плачет перед иконой, умоляя Творца вернуть прежнюю болезнь

вновь: «По что Ты меня оставил, Господи?» Бог победитель есть абсолютно

всего. Поэтому, чтобы общаться с Ним нужно быть таким же как Он,

победителем, причем все победы начинаются только самого себя, с победы

только над самим собой, пребывающем в напряжении сил и болезнях. Победив

себя даже в малом, мы становимся подобными Ему хоть в малом и потому

можем общаться с Ним, как со своим подобием. В ликующем от Благодати

сердце, всякие боли уходят, страдания прекращаются. То есть сама по себе боль

или болезнь – это помощь человеку избавиться от всего того, что мешает ему

пребывать в священной связи из-за некоторых «идолов Богу», ведь уйти от них

можно только в молитве только в одном случае, при реальном единстве с Богом.

Это высказывание нам дает возможность сделать нужный вывод: во время

испытаний веры, если нет возможности препятствовать разрушающему устои

злу, нужно смирение, ибо не устои утверждают радость на сердце и настоящее

счастье, а та самая победа над собой, то самое священное единение человека с