Русская философия. Анализ истории. том 1

по этим законам самопроизвольно, стихийно повинуясь воле Творца, то мы по

образу Божьему тоже наделены волей и тоже как Он делаем это же

целенаправленно, чтобы быть причастником к Его воле, соучастником в

преображении Вселенной, соратником Его творчеству, чтобы иметь всю полноту

общения с Ним. Так рождается годовой, недельный и ежедневный кругооборот в

нашем поведении, чтобы улучшить единение с Богом. Потому этот кругооборот

востребован в молитве. Живое Царствия Небесного или этот экстаз Райских

Обителей, оказавшееся в пределах земных условий, адаптируется в них, образуя

живое тело, жизнь которого обусловлено полнотой экстаза.

Всякое деяение человека во имя радости творится. "Душа бо человеческая, —

говорит святой Тихон Задонский (XVIII в.), – яко дух от Бога созданный, ни в

чем ином удовольствия, покоя, мира, утешения и отрады сыскать не может, как

только в Бозе, от Которого по образу Его и подобию создана; а когда от Него

отлучится, принуждена искать себе удовольствия в созданиях, и страстями

различными, как рожцами, себя питать, но надлежащего упокоения и отрады не

обретает, и так от гладу следует умрети, духу бо духовная пища потребна есть"

Чтобы адаптироваться в этом, необходим такой труд, при котором можно

было бы сочетать полезное для выживания с приятным богообщения; который

бы не отвлекал ум от этого периодичного духовного делания – молитвы. То есть

труд должен стать несколько машинальным. Да это труд монотонный и нудный,

но таким он представляется, если нет молитвы. Для утверждения следующей

мысли уместным будет вспомнить слова из послания Феофила Антиохийского о

том, что человек «сотворён по природе ни смертным, ни бессмертным. Ибо если

бы Бог сотворил его вначале бессмертным, то сделал бы его Богом; если же

наоборот, сотворил бы его смертным, то сам оказался бы виновником его

смерти. Итак, Он сотворил его … способным и к тому, и к другому, чтобы, если

устремится он к тому, что ведёт к бессмертию, исполнял заповедь Божию,

получил от Него в награду за это бессмертие и сделался бы Богом; если же

уклонился к делам смерти, не повинуясь Богу, сам был бы виновным в своей

смерти. Ибо Бог сделал человека свободным и самовлстным». Именно это и

произошло в истории человечества, ведь выродились лишь те, кто не смог быть

счастливым (машинальный и нудный физически тяжёлый труд отягчает жизнь и

отпугивает от этого образа выживания), ибо нудный, машинальный труд

вспомоществует общению с Богом и дарует высшую экзальтацию экстаза, а

потому делает его потребностью жизни. Именно так и по этой причине

произошёл отход человека от охоты к собирательной экономике полуголодного

образа жизни, то есть человек обрел оседлость.

Надо сразу сказать, что экстаз формирует образ жизни человека и его

внешний вид, как степень полноты приобщения человека к своей Родине, к

своему естественному бытию жизни, к Царствию Небесному. Если мы

приглядимся к любому образу деятельности человека, то заметим, что любое

движение человека несёт в себе начало и завершение. Это свойство живого.

Если вдруг появилось начало, а законченности нет – это уже хаос,

бесформенное, не понятное и не нужное. К примеру, пошли мы в лес за грибами

и не вернулись. Или забросили сеть в море и не вытащили её. Или съели что-то

и не переварили. Или вобрали в себя воздух и не выдохнули. Или если мы

начали рисовать круг и не закончили, то кругом это не будет и так далее. Не

завершенность – признак ада, погибели, смерти. Молиться при таком образе

хаотичного бытия и деятельности очень тяжело и даже невозможно, ибо образ

не законченной деятельности не поддерживает молитву, ради чего эта

деятельность вообще имеет место. Бытие определяет сознание и сознание

определяет бытие – два образа жизни, которые определяют и два образа

формирования экстаза богообщения: один – радость по достижению жизненно

важной цели; второй – радость прямо сейчас. В принципе, как мы увидим – это

два разных этапа формирования человечества. Становление цивилизации,

переход от кочевого образа жизни к оседлости. Работа ума, плодовитость работы

мозга – это тот важный момент, оказавший на человека образующее действо. В

мозг идут все нервные окончания, а потому экстаз получают не органы тела, а

мозг опосредовано органов его тела. Поэтому образ жизни нужен не физике

организма, а голове. А это облегчает задачу – создание условий для

эффективной работы разума не требует обильной еды и огромной мускулатуры.

Понятно, что с этого момента человек становится слабым и для выживания ему

нужно сообщество. Так как такой образ жизни, не смотря на всю его

аскетичность, полностью удовлетворяет всем требованиям физиологии и при

нём активируются духовные силы, которые усиливают радость бытия, то

оказывается не востребованным искать что-то иное альтернативное.

Для охоты свойствен хаос и если есть сумбур и бесформенность в образе

поведения, то ум не может акцентироваться. Ум сосредоточен на достижении

иной инородной разуму и духу цели – на убийстве животного. Этот естественно

возникающий во время охоты хаос сильно мешает концентрации на самом