Русская философия. Анализ истории. том 1

вот таким вот устроением порядка вещей без покушения на само их

усложненное естество, неизбежно образуя в конечном формальном проявлении

видимые свидетельства о Боге как некоторые периодичные циклы или кольца,

свойственные для линии образы единства. Как только влияние уходит, так сразу

начинаются движения вне цикла, свидетельствующего о едином, не по

окружности, а по формально распознаваемые как прямолинейное развитие по

касательной. Так материя начинает подчиняться законам распада. Таким вот

образом, сначала мы видим точку, если есть удерживающее начало, а если нет –

то распад-взрыв. Отсюда прекрасно следуют законы индукции. Катушка

индуктивности при возбуждении порождает электрические токи – образ

взаимодействия двух миров, где высший из них мир зеркально отражается в

другом, образуя образы колец, как специфический образ работы Закона

Сохранения. А ещё точнее Закона Сохранения Образа Божьего, который

проявляется уникально в естественном для свойств среды порядке, но для

нашего восприятия это выглядит специфически, то есть как частный случай

свидетельства о Творце (к примеру, точка, отрезок, наделённый непрерывной

протяженностью между началом и концом, окружность и так далее). Таким вот

образом становится ясным очевидное, что взаимодействие происходит совсем в

иных сферах – в сферах своего подобия и идентичности, выявляя зеркальные

отражения, оказавшиеся в поле нашего зрения. Иными словами, не ведая ни о

чем, можно следуя от простого в православной догматике опуститься до тех

реалий, в коих живет общество и конкретно до пределов материального мира.

Усложнив формально простоту, сделать основополагающее предположение для

будущей электродинамики на основе догматического православного богословия.

Какой-нибудь монах это мог предречь задолго до опытных открытий свойств

катушки индуктивности – просто надо было продолжить дело отцов

каппадокийцев. Тоже самое касается форм ведения хозяйства и политики

внешней и внутренней. Хотя это неизбежно было разработано, только погибло в

огне пожарищ и просто утрачено из-за плохой востребованности течением

самой жизни и из-за не качественной бумаги. Но все равно, надо было идти

впереди этой телеги истории, как это должно быть, а не давать возможность

атеистам открывать запретный плод. Поэтому трагедия Хиросимы и Нагасаки –

это и на нашей совести, причем большей. Но это я отвлёкся.

Тем же образом, о береге свидетельствует течение реки, но только в нашем

случае многообразно. Распад на понятийном языке физики – это развитие. А на

понятийном языке богословия – физическая сторона, видимая часть айсберга,

своеобразное или специфическое свидетельство о произошедшей духовной

катастрофе, но так как природа частиц, как частное, получившееся благодаря

распаду, тоже сотворена Богом, то Он, как вездесущий, оказывает на них

влияние в новых пределах, в новых образах соизмеримых со степенью подобия

этих частиц Богу. Вот это изменяющееся направление возникших частиц

свидетельствует о том, что есть какое-то стороннее воздействие – о промысле

Творца. В процессе эволюции это множественно усложнилось и обрело уже

более сложные контуры. Отсюда нам становится очевидна причина

высказываний древних некоторых философов, которые называли материю

первопричиной всего. Отчасти это так, хотя это неточность, которая стала

идолом Бога. Все исповедует истину в пределах дозволенного, потому материя,

исходя из природы познания – лишь отдаленное, самое внешнее свидетельство о

Творце, а не Сам Творец. А ещё точнее – специфическое проявление этого о Нём

свидетельства в тех границах, в коих мы видим, что они тоже как-то правы, но

сие слишком далеко от полноты исповеди Истины. Также важно заметить, что

Бог ведёт Себя схожим образом по отношению к самому человечеству, в коем

после грехопадения Бог явился только во влиянии на историю цивилизации в

Ветхом Завете. То же самое надо сказать об эволюции жизни к совершенству.

Если музыка собирает целые концертные залы, а звучание речи может

сплачивать целые народы, то отсюда следует, что просто звук и гармоничное

созвучие – несут в себе одно и то же, извлекаемое умом явление Божественного,

только по-разному, в иных сферах, но при этом в той же полноте свидетельства о

Нём. Специфика, в которой выражается полнота Творца, разная. Все, что мы

видим, мы видим именно Божественную полноту, только выраженную в самых

различных средах и с помощью самых различных ситуационных инструментов.

К примеру, земная жизнь – это протяжённое явление, заключенное между

началом и завершением, стимулируемое нетварной энергией, которая постоянно

переходит из одного состояния в другое согласно Закону Сохранения. Явление,

стимулируемое энергиями, просто принимает самые различные виды выражения

формирования законченного единого. Это может быть растение, либо живой

организм и так далее. Всякий организм живет законченным выражением

полноты свидетельства о Боге, о Его существовании. Понятно, что это

выражение полноты Творца характеризуется ещё и другим свойством – очень

шаткое, нежное существо, что обусловлено некоторой степенью поражения