Русская философия. Анализ истории. том 1

некоторыми гранями абсолютного постоянства Божественного бытия: она в

какой-то степени подобия абсолюту твердая и в какой-то степени подобия

абсолюту ровная и длинная. Эти оттенки постоянства в разных его вариациях

послужат важному делу, а именно помогут адаптироваться абсолюту (речь идёт

об абсолютно счастье Царствия Небесного) в данных условиях хаоса,

стимулируемого бездной. Быть в окружении своего подобия – более

естественно, чем в хаосе. Это не только сообщество носителей Царствия

Небесного, как он сам, но и то, окружение мира со множеством осколков той

Вселенной, которая была сотворена во Царствии Небесном. Получается, что

нужно собирать камни, восстанавливать порушенное счастье бытия во

Вселенной – это тоже трудно воспринимаемый разумом абсолют, но именно он

остается стимулятором всех активностей и течений в мире. Поэтому вся флора и

фауна в той же мере востребована, как вспомоществующие в этом самом

священном и важном для всего мироздания делании человека – быть в единстве

с Богом. Флора и фауна оказываются области нашей власти только лишь по этой

причине – ради сослужения Богу. В противном случае, они нам вредны и

опасны.

В земных условиях бытия Царствие Небесное может быть выражено только в

некотором Богом откровенном порядке выражения единства, в котором

разрозненные (из-за греха) грани Божественного выстроены в некоторой

жизнеутверждающей неразрывной последовательности, как специфическом

образе свойства Одиночества Бога в данном одномерном линейном

пространстве, в коем происходит развитие. При этом живое последовательно

приобщается то к одной грани счастья, потом к другой и так живет

постепенностью. Без единовременности проявления, ибо такова природа

поражённая грехом – несет в себе линейные характеристики. Человек искал не

облегчения быта в тяжёлых условиях, а копаясь в самом себе, в своём духовном

мире, искал то действие, благодаря коему он мог разобраться в самом себе, чем

облегчается утверждение радости жизни и прежнего счастья. Просто

Божественная радость в отличии от всех остальных наделена ещё и

независимостью от любых ситуаций и тяжести жизни. То есть трудность жизни

сразу же стряхивает все ложные ориентиры на радость, уводящие от

обязанностей перед сообществом и семьей, тем самым вновь восстанавливается

утверждающая Божий порядок радость от исполнения своего долга перед

окружающими его людьми. Человек изначально должен пребывать во Царствии

Небесном. Он родился там и для него это естественно – быть абсолютно

счастливым. Потому только то, что скрадывает счастье (один из видов болевого

шока), дает первый сигнал к действию, активирует потребность к его

восстановлению утраченного. Человек, чувствуя боль ищет и видит перед собой

свое подобие – счастье (экстаз Псевдо-Дионисия Ареопагита) и следует туда, где

ему естественно быть в счастье, чем утверждает абсолютную вечность своего

бытия, ибо только счастье наделено свойством вечности. Отсюда ясно

раскрывается причина эволюционного становления цивилизации и маршрут её

дальнейшего движения в земных условиях. Человек видит то, чем сам является

– счастье и сам туда следует. Таким образом, ему дано быть счастливым даже в

полном аду, ибо, если он счастлив в Боге, то видит те грани бытия, которые

утверждают радость даже в бездне. И наоборот, пребывая даже в раю, если не

счастлив, будет искать то, что временно и несет печать смерти. Понятно, что

выживают люди с радостью в душе. Это – во-первых. Во-вторых, в процессе

эволюции совершенствуется зрение, с помощью которого радостный человек

видит путь к дальнейшему счастью. То есть, если эволюция цивилизации

существует как реальность, то неизбежно в ней совершенствуется органы зрения

предстоящего будущего. Глаза, как мы выясним ниже в содержании этой книги –

самый сложный орган, а это означает, что он дольше всего формировался в

процессе эволюции. Но ещё дольше эволюционно формируется духовное

зрение, о котором говорят как об интуиции. Так как Бог абсолютно велик, то

духовное зрение, как орган более полного созерцания Творца, будет

формироваться в процессе эволюции еще более долго, чем зрение. Это уже

сложное устроение мозга. Этот орган зрения, который более чётко качественно

еще только должен будет проявиться в будущем. Это, кстати, будет

способствовать освоению космических пространств, ибо верное решение будет

приниматься совсем иначе, ибо очень часто путь жизни будет идти через

Голгофу, против чего всегда бунтует разум. Как уже сказано ранее, чтобы мерить

что-то нужна мера, её эталон. Этот эталон всегда от Бога и в самых различных

проявлениях характеристики свойств Божественного нужен везде. Человек

изначально был сотворен во Царствии Небесном и Бог «вдунул в лице его

дыхание жизни», а это есть радость бытия и истинное счастье, коим человек

коим человек мерит все вокруг на своём пути, то есть он видел его

качественную идентичность и подобие – путь жизни. Ведь только достигнув

этой кондиции, жизнь обретает вновь удел осмысленности, что так ласкает и

радует сердце и жизнь налаживается, ибо есть выход для нас всех. Пребывая в