Русская философия. Анализ истории. том 1

постоянном стремлении уйти на нет, то это взаимное влияние становится

причиной движений несовершенного к совершенному, от хаоса к порядку. Весь

мир вокруг нас находится в направленном движении именно благодаря этому

аспекту. Бог абсолютно велик и мир, поражённый первородным грехом, не

может вместить Его одновременно сразу. Поэтому для того, чтобы жить нужно

поочерёдно, последовательно и постепенно приобщаясь ко всем Его граням:

сначала к одной, потом другой, далее к третьей. Постепенно одно за другим к

полноте и совершенству.

Если мы присмотримся к точке, то увидим, что это изначальное, исходное как

раз несет в себе эти грани: целостность, замкнутость, законченность в себе

самой, имеет начало и конец одновременно, неразрывность, полнота и так далее.

А потому в природе движения эти составляющие обязаны проявиться. Так

родились из постоянного неизбежного стремления приобщиться к полноте

Божественного, такие свойства, как целостность, замкнутость в самой себе,

гармония, неразрывность, последовательность, начало и конец, законченность в

себе и так далее. А если нет этих составляющих, то и нет ничего в области

чувственного освидетельствования, а если нет распознания, то и говорить не о

чем. В то же время речь идёт о модусе. То есть это только некий обозреваемый

результат внутренних процессов, а не качественные составляющие изучаемой

реальности.

Иными словами, процесс наращивания в природе человека Божественных

свойств (ибо возрастание есть самое важное условие бытия жизни), неизбежен и

всегда будет сопровождаться напряжениями, ломками прежнего, скорбями и

трудами, как неотъемлемое сопутствующее. Но при этом степень приобщения к

Божественному со временем будет расти всё сильнее, обозначая и отражая на

природе организма человека и на самой окружающей его среде обитания (на

порядке её быта) все более отчётливую печать Творца. То есть через приобщение

ко Творцу в одном свойстве, человек неизбежно обретал целый спектр

сопутствующих иных множественных граней Природы Творца (кстати, власть

над сложившимися обстоятельствами и над природой – одно из них). Но вот что

важно здесь сказать и надо согласиться с Аристотелем. Дело в том, что степень

полноты приобщения зависит от того, насколько та грань Божественного, через

которую человек пытается обрести победоносное качество, выше в

субординации Божественного порядка, насколько оная близка к Богу. То есть

человечество пребывает в стадии становления, как бы всё время поднимается по

этим ступеням к Божественному Началу начал. Точнее остается жить только то,

что поднялось и поднимается по этим ступеням. Сие и есть активатор

эволюционных движений к совершенству, как и вообще причина всяких

движений.

Изначально мы выяснили, что история и все процессы в бытии привержены

выражать самые разнообразные оттенки Божественного в прямой зависимости

от того, какие в данной реалии наиболее востребованы, чем формируется

внешний вид проявления живого, оказавшегося в поле нашего зрения. Поэтому

этим принципом «пользуется» любое становление жизни, как специфическое

выражение самого, самого Живого в природе поражённой грехом. В противном

случае, об этом, как о жизни, нет смысла тогда говорить. Иными словами,

память о событии имеет самое главное значение для будущего, как попытки

выживать, утверждая новую форму Божественного. Именно это памятование,

опыт выживания становится знаковым, благодаря чему многое в самой природе

человека оказывается просто не востребованным, также как перегрузки

физические или психические. То есть сама форма жизни (специфически

сложившийся организм) – это есть память об опыте выживания в данных

условиях. Этот опыт позволяет избегать ошибки, которые могут иметь такие

характеристики, как … даже ускоренный бег, к примеру. Надо принимать такое

решение на основании пережитого опыта, благодаря коему не востребованным

оказывается быстрое передвижение. Это ещё одна составляющая, которая

способна формировать образ живого существа. То есть длинная шерсть, клыки

на мощной пасти, копыта или мощные лапы, и так далее – все это есть

различные формы памяти об опыте выживания, выраженной уникальными

мутациями от самых примитивных до самых сложных организмов, чтобы «зная»

прошлое, можно было уверенно идти в будущее в этом же образе жизни и

поведения. Если же был толчок жизни благодаря притоку энергии и просто её

уникально сложившееся утверждение в возникших экстремальных для неё

условиях, благодаря своей уникальности оказавшейся в относительной

безопасности, то это событие становится знаковым, как новый опыт выживания,

отразившийся на физиологии нового организма. Это становится неким

шаблоном для поведения в схожей вновь возникшей ситуации, только

выраженное в уникальности закрепощения формы жизни. Тогда во имя

утверждения жизни востребованными оказываются все виды шаблонов

хорошего опыта, обретённого жизнью во Вселенной и во всех формах

помятования об этом, начиная от самых элементарных и начальных некоторых

полезных мутаций на организме животного (организмом живого здесь называю

первый активированный Солнцем элемент живого, чем было отпадение от