Русская философия. Анализ истории. том 1

некоторые странности в поведении древних славян). Таким образом, мощи

усопших праведников имеют влияние на живущих, обуславливающее

неприкосновенность Образа Божьего в первую очередь – в их душах, как

вспоможение душе в этом противостоянии изменчивому миру (потом уже по

грехопадении начнётся эволюция во всех смыслах этого слова, в том же числе

научного прогресса, благодаря коему неприкосновенность Образа Божьего,

оформленного в личности, далее в образе жизни и в более широком плане).

Потому такое перед ними благоговение, называемое современными учёными

культом предков. О рукопашном бое можно прочесть «Древних славянских

верованиях».

Таким образом, главное качество и условие жизни человека – единение

(общение) с Богом, наиболее сильное выражение которого

выкристаллизовывалось во всей истории человечества. Формы религиозных

культов; пути достижения наибольшей полноты приобщения к Божественному;

способы облегчения единения с Богом – да, все они были разными и постоянно

диалектически совершенствовались, но основа так и оставалась той же, как в

самые первые времена зарождения жизни на земле. И почтение предкам, чисто

формально претерпевавшее эволюцию, с постепенным отчуждением духа от

нужной высоты, обретало всё большее значение и более отчётливые очертания.

Для более полного понимания сути вопроса, дадим новое определение

победе. Так как сам человек – творение Бога, то победа – это Бог. Это жизнь, а

значит это Его энергии, воля, которые прошли через проводник. Тот, кто

наиболее сильно проводит Его Сущность людям, тот и победитель. И тут совсем

не важно, как это произошло, важен сам факт проводимости. Поэтому останки

усопшего праведника (при жизни постоянно побеждавшего самого себя) или

младенца так и остаются проводниками Божественного влияния – это след,

своеобразно отпечатавшийся на земле по пути к возвращению во Царствие

Небесное, визуально проявившееся уже при жизни святого и человеку

живущему лучше всего идти по этому следу, как гарантии успеха и условия

везучести, ибо это лишь разные оттенки Божественного, хорошо

адаптированного к только этой сфере человеческой Вселенной в данном

формате. Тут следует строго соблюдать грани сферы функциональной

адаптации. Дух, душа и тело. Тело познает Божественное в пределах

доступного, в том же числе разума, который говорит нам, что Бог пребывает в

стихии абсолютного постоянства, то есть где-то на берегу в системе берег-река.

Как мы убедились, что чувственная природа распознает различные вариации

этого. Душе уже нужно иное свидетельство, а именно в душевной радости. Там

где Бог, там великая радость. Тоже самое либо «да», то есть Бог есть и значит

есть радость, либо нет – нет и радости. Та же система берег-река, только уже

характеризуется иными критериями в категориях добро или зло. Следовательно,

для иных критериев нужны иные проводники иных свойств, свидетельствующих

о Божественном. Ну никак не физика и не математика. Душа чувствует иное при

рождении ребёнка, при везучести и при счастливом случае, при виде живых

существ и красоты, и гармонии. Дух мирен или воинственен может быть. Мирен

дух тогда, когда есть равновесие, как свойство постоянства. Соответственно,

радость где-то тут, в этой реалии. Представьте себе, что вы оказались в

тяжелейших условиях выживания. В этот момент главное найти в своём

внутреннем мире то место, где душе тепло и уютно, спрятаться в этот уголок и

тихонько повторять слова молитвы. Понятно, что многое вокруг такого, которое

вытаскивает из этого уголка, но тогда нахожу то, что помогает мне в этом

островке радости и счастья остаться. К примеру, в холод на ногах теплые

валенки, на теле шуба, на голове шапка из меха. Я по-прежнему тая

сокровенную и самую вожделенную тихую радость, в поте лица тружусь в

комфорте не замерзая и распознаю, как мирен дух исходит от мощей святых

праведников и от простого молитвенного общения, которое выражается словами,

хотя слова нужны только нам самим тут, ибо Бог видит и так, что нам на потребу

нужно. Духу нужно вообще все то, что не подвержено ни чувственной природой,

ни душевной. Это то важное условие, что исходит от самих мощей праведников

не подвержено никакому тлению и более того, чем тише этот мир в душе

человека, тем незначительнее контрасты может распознавать человек, что

позволяет ему видеть вокруг гораздо больше и от этого быть в безопасности.

Если совершенная молитва безмолвствует как дух, то душе нужны уже

обоснования, косвенно отражающие реальность душевного мира опосредовано

мифических историй. Тело же «думает» о своем богословии – утверждает

житейский комфорт.

То есть свет – проводник энергии электромагнитных волн, а мощи –

проводник иного свойства Бога, везения. Именно так появляется опыт

успешного духовного стояния в борьбе, в конце концов, трансформировавшийся

в религиозные учения, как ещё одна форма выражения свойств Божественного,

как ещё один прообраз специфически сложившихся следов Бога в делах

человеческих на этой земле, как ещё одна форма приобщения к Божественному,

оформленная в новом качестве – в мышлении, правильно исповедующей