Русская философия. Анализ истории. том 1

согласитесь, что сам факт того, что мы можем иметь представление о больших

возможностях бытия, то есть понятия абсолютного и одновременного развития

во все стороны (хотя оное только теоретическое), свидетельствует о

сверхестественной природе ума, а именно о том, что сам разум человека не от

мира сего. Налицо ограничение количества свобод в природе человека, в

которой заключены все свойства первообразной. Также можно предположить и

другой вариант бытия, когда вообще никаких степеней свободы нет, то есть

колоссальная энергия содержится или заключена в темницу точечного

пространства (более точное определение), ибо оная есть разрушающая сила,

направленная в противление Богу, на противоестественное жизни Царствия

Небесного. Таким образом, рассуждая чисто богословски, мы можем уверенно

сказать, что вне свободы, даже в той её малости, какой обладает

однонаправленный разум, Бог не способен свидетельствовать о Себе. Мы смеем

предположить о том, что есть некоторая точка, в которой содержится огромная

разрушительная энергия и вызволить её от туда в возможностях человека и

только по попущению Творца ради ещё одного свидетельства о Нём. Скорее

всего, мы нащупали единственный элемент материи, а может быть даже самый

элементарный, из которого состоят даже самые малые частицы Вселенной. Не

дай Бог никому её достать, ибо родится распад равносильный рождению

астрономической звезде. Это распад частицы намного более элементарной, чем

ядро атома. С другой стороны, Богу неважно, что будет с миром этим, важно

только чтобы мир свидетельствовал о Нём.

В данной падшей реалии природы человека вся полнота Божественного не

может уместиться, а только лишь какое-то адаптированное в данном наборе

степеней свободы выражение полноты, причем в пределах линейного движения

времени, а потому для жизни, то есть для естественной полноты, нужны такие

критерии выражения Его Единой Сути, как беспрерывная последовательность,

не разрывная цепь следствия одного из другого, субординация, стабильная связь,

закон, тождество, время и так далее (как об этом упоминает Николай

Кузанский). Почему? Бытие полярное, в нём есть лишь два состояния природы

или абсолютная свобода, или её отсутствие. Так как грех, как

противоестественное Богу, инороден Его Сути, а потому имеет некоторое

соответствие, противоположное абсолютной свободе Бога, то соответственно на

веществе мира он выраженным бытии может быть только через какую-то

степень закрепощения отсутствием свобод. Касательно нашей человеческой

природы сие явлено ограничением до одного направления времени (и так далее),

в котором явственно выражается вся полнота от альфы до омеги Божественного

в названных нами свойствах. По этой причине, так как становятся

активированными эти законы бытия, свойственные природе осквернённой

грехом (в том же числе земных условий), то неизбежно это может выглядеть

только как развитие со всем набором названных критериев (время,

протяжённость, последовательность, субординация, возрастание). Хотя надо

сказать, что на природе уже воспалённой грехом, полнота Божественного

обязательно проявится (это аксиома, ибо пребывает в единстве с

Божественным), только происходит это выражение как-то уникально

своеобразно в контексте свойств её и свойств среды. Полнота Божественного

проявится в той самой толике малости общего, которая в какой-то ещё в малой

степени удерживается во Вселенной и связана с Богом, а потому греховная

природа будет свидетельствовать о Творце, опосредовано этой малой толики

связи с Ним. Греховная природа будет свидетельствовать о Невидимом, но

воспринимаемом только своим же подобием – разумом (движение планеты по

орбите или историческим процессом).

Для оскверненного грехом естества всякое развитие может представиться

только в виде разрушения привычного, при котором, опять же, всякие течения в

общем плане с этого самого момента могли быть и будут только в одном

направлении – возвращение в исходное состояние при Царствии Небесном. То

есть возрастанием до такого состояния, которое максимально подобно Богу и

даже должно стать с Ним одним единым. При этом следует добавить, что всё

должно происходить только постепенно и в согласии с перечисленными

критериями. Разрушение, как грех – всегда временное мгновенное событие, а

восстановление свойственно уже Божественному, а потому великому, то есть

всегда будет абсолютно растянутым во времени, ибо Бог абсолютно великий, то

есть, чтобы уместиться Ему в нашей реалии, уже нужно бесконечно много

времени, ведь Он бесконечен. А так как чего-то иного, кроме Божественного, в

бытии не существует и что-то иное не имеет силы, то что-то инее в данной

реалии выразиться не может, то есть в эволюции может проявиться только Его

Образ.

Движение может быть стимулировано только напряжением мгновенно

возникшим между творением Творца и противоестественной Ему реальностью и

до самого возвращения на исходное прежнее положение, определённое Богом.

Вот это та самая точка, которая с позиции Божественного вмещает в себя всю

полноту Сущности от альфы до омеги, тогда как противоестественная