Русская философия. Анализ истории. том 1

Царствии Небесном. Где-то появилась толстая кожа и мощная кость, где-то

растут волосы. Так как добро и зло смешалось, ибо все сотворённое Богом, но

нельзя смешивать понятия и субординацию значимости и приоритетов:

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я

запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей

обольстил меня, и я ела.

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред

всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве

твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

(Быт.3:11-14)

Теперь, чтобы обрести полноту радости и счастья появилась необходимость

отделять смешенное одно от другого, то есть все ставить на свое место в

строгом соответствии приоритетов. Поэтому Он явил Себя миру, как

отделяющий доброе от злого.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и

теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не

вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из

которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и

пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:22-

24)

Это отразилось образе человека, ведь сама природа людей – инструмент для

того, чтобы отделить Божественное от греховного и ведь благодаря этому живет

не только душа, но и даже наша плоть. Мы многовариантно выделяем

неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и обретаем образ её

неуничтожимый – то есть вечность, точнее какую-то степень вечного, ибо по

немощи своей отвлекаемся и вновь скрадываем дары Божьи. Также необходимо

сказать и другое, что мы разделяем все остальные смешения, к примеру,

выделяем алюминий, железо, нефть и так далее. Мы их выделяем, чтобы

выстроить в некоторый живительный порядок вещей. Мы строим скинию по

тому самому принципу, который стал смыслом исхода евреев из египетского

рабства. Это направление эволюции самое тяжёлое и многострадальное, но

именно оное и оказалось самым выигрышным и жизнеспособным, ибо

включило в себя абсолютно все остальное и одновременно. То есть на самом

деле жизнь там возможна, где победоносная борьба в душе человека

стимулирована в особой остроте тяжестями быта. Получилось одно, что путь в

вечность во всех её формах проявления лежит через разновариантные

выражения Голгофы, что особенно отразилось на природе человека – он несёт в

себе все её грани этой Вершины и покорения оной. Быть на Голгофе ради

высшей радости быть человеком, а значит причастным ко Творцу, чтобы

проводить Божественные токи во Вселенную – не только высшее счастье, но и

святая обязанность, заложенная в замысле Бога и не утрачена после

грехопадения. Мы обязаны иметь полноту счастья в Творце. Всё живое является

проводником Божественного свойства и граней Его, чем в частности является

солнечный световой поток, трансформирующийся по закону сохранения энергии

в иные виды оной.

Так как человек не утратил возможности общения с Богом, как личность с

Личностью и так как только ему позволена эта межличностная молитвенная

взаимность, то животный и растительный мир при таком порядке вещей

становятся вспоможением человеку в его священном долге быть единым с

Богом, чтобы он мог проводить к Нему через себя Вселенную – многообразно

жертвует собой человеку (обогревает, питает, обрабатывает). И всё это ради

священного единения Вселенной с Господом через него, человека, ради его

более продолжительном обоженом молитвенном состоянии, ведь в этом случае

через человека неуничтожимые энергии Вселенной занимают своё Божье Место

в Божественной Литургии Царствия Небесного, как это есть в Замысле Творца о

Своём творении. Именно достижение этой конечной естественной цели

становится определяющим стимулом в формировании всех биологических

цепей эволюционного становления флоры и фауны, как новое выражение того

взаимодополняющего единства во Царствии Небесном, только по грехопадению

это же единство выразилось в устремлении к Богу и ради устремления к Богу

опосредовано человека, которое было изначально и пребывающего до ныне со

взаимно дополняющим и поддерживающим распределением функциональных

обязанностей. Этот момент обуславливает также многие второстепенные

побочные свойства, обеспечивающими живучесть всех и каждого представителя

жизни в отдельности в сложных реалиях окружающей среды обитания. Как это

происходит? Дело в том, что Божественные энергии по природе своей

неуничтожимы. Все то, что мы делаем, мы разрушаем то, что разрушается и тем

самым делаем доступными под свою природу Божественное Зерно, которое

разрушенным быть не может, ибо оное Божественное, то есть одна

составляющая из двух всякой микроны бытия. Растение и животная плоть, и

просто материя несут в себе это самое важное, ради чего оное вообще есть на

Земле. Нарисуем схему жизни и на ней уже распознаем то, о чем идёт речь.

Возьмем деревянную палку и поставив один конец на пол, выведем её в