Русская книга о Марке Шагале. Том 2

246. Из каталога Отдела новейшей живописи Государственной Третьяковской галереи (не издан)

[Вторая половина 1929–1930 г.]

Шагал Марк Захарович, р. 1887.

Еврей. Учился в С.-Петербурге у Бакста и в Париже. В первые годы революции – заведующий Витебскими художественными мастерскими.

С 1922 г. живет в Париже. Участник выставок «Мир искусства». Являясь подобно Кандинскому экспрессионистом и мистиком, Шагал однако не отказывается от изобразительности. Его интересует передача воображаемой «национальной сущности» еврейства; за внешней действительностью он хочет вскрыть «мир иной». В своих картинах он обычно наряду с действующими лицами изображает то, что они думают в виде таких же предметов.

«Над городом»

Изображая летящую в воздухе пару, Шагал стремится передать то, что кажется этим людям, ощущение выражаемое, например, словами «окрылены от радости». Этому свободному восторженному полету противопоставляется пошлость и ничтожество маленького провинциального городка. Это острое сопоставление – типичный прием экспрессионизма.

«Часы»

Особый символический смысл придан огромным желтым часам с тяжеловесным, покачнувшимся маятником и маленькой неуклюжей фигурке человека, смотрящего в черную ночь за окном.

ОР ГТГ. Ф. 8 II. Ед. хр. 361. Л. 206. Машинопись с правкой.

Автор текста Любовь В. Розенталь.

247. Дирекция Государственной Третьяковской галереи – в газету «Известия ВЦИК»

20 апреля 1930 г.

В Известия ВЦИК

Государственная Третьяковская Галлерея просит поместить в следующем номере газеты нижеследующее.

На имя директора Госуд[арственной] Третьяковской Галлереи М.П. Кристи сего 20-го апреля поступила телеграмма из Парижа от нижеследующих художников.

«Узнав о смерти Маяковского разделяем всеобщую скорбь: Соня и Роберт Делонэ, Лот, Цадкин, Вольдемар Жорж, Зданевич, Мансуров, Анненков, Фальк, Пуни, Липшиц, Ларионов, Гончарова, Чехонин, Шагал, Пикассо».

Директор ГТГ М. Кристи

Зам. учен[ого] секретаря Ж. Каганская

РГАЛИ. Ф. 336. Оп. 7. Ед. хр. 89. Л. 1. Подлинник. Машинопись. Подписи – автограф. На бланке: РСФСР – НКП // Главнаука // Государственная // Третьяковская Галлерея // Москва, Лаврушинский пер., дом 12. От руки проставлены дата и исходящий номер: 20 апреля дня 1930 г., № 1256 Поверх штамп: Литературная Газета.

248. М. Рафальский. Из статьи «Еврейский театр»

[Июль 1930 г.]

<…> Московский ГОСЕТ, зародившийся в Ленинграде после Октября, с первых шагов своих порвал с местечковой театральной культурой, избежал влияния Малого театра и МХАТ и переключил свою ориентацию на западно-европейский театр. <…> Встреча театра с художником Шагалом значительно повлияла на формально-стилевые приемы Госета. Уже первые работы в Москве («Вечер Шолом-Алейхема» и «Бог Мести») в смысле движений и даже жеста были транспонацией линии Шагала. В этом достаточно убеждало сопоставление замечательных панно Шагала с тем, что происходило на маленькой сцене в Чернышевском пер., 12. Красочные, ритмичные, полные напряженной динамики персонажи Шагала оживали на ваших глазах. От этих же персонажей берет свое начало «железо-бетонный жест», с его экзотически национальной окраской. В значительной мере утверждению и развитию этого жеста содействовала работа хореографа Елены Вульф. С первых же шагов театра живопись, музыка и хореография становятся не сопровождающими, не фоновыми элементами спектакля, а довлеющими. Тема и сюжет спектакля подчиняются этому основному принципу. Слово, как психо-идеологическое явление, как явление смыслового порядка, уступает место слову формально – звукового порядка. Отсюда обилие песен вне связи с сюжетной и действенной концепцией, отсюда слово звучащее формально – напевно. <…> Итак, в основу работы кладется национальная самобытность, живопись, музыка и хореография. Вопрос[ы] же темы, сюжета, драматического материала отодвигаются на задний план. Эти приемы приводят театр к формализму, к национальной экзотике, к эстетству. <…>

Советский театр (М.). 1930. № 7. С. 12–13.

М.Ф. Рафальский

249. Из «Малой советской энциклопедии»

[1931]