Русская Литература XIX века. Курс лекций для бакалавриата теологии. Том 1

Пушкин сознательно ориентируется на иной тип художественного повествования. Ещё в 1822 году он замечал: «Но что сказать об наших писателях, которые, почтя за низость изъяснить просто вещи самые обыкновенные, думают оживить детскую прозу дополнениями и вялыми метафорами? Эти люди никогда не скажут “дружба”, не прибавя: “сие священное чувство, коего благодатный пламень” и пр. Должно бы сказать: “рано по утру” – а они пишут: “Едва первые лучи восходящего солнца озарили восточные края лазурного неба” – ах, как всё это ново и свежо, разве оно лучше потому только, что длиннее. <…> Точность и краткость – вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей – без них блестящие выражения ни к чему не служат».

Историческая тема в творчестве Пушкина 1830-х годов

18 февраля 1831 года состоялось венчание Пушкина с Н. Н. Гончаровой в Москве, в церкви Большого Вознесения на Никитской. Весну и лето молодая чета провела в Царском Селе, а осенью Пушкины переселились в Петербург. Наступил последний период жизни и творчества поэта.

Продолжая затронутую им в «Стансах» и развёрнутую в «Полтаве» тему царствования Петра Великого, Пушкин решает написать серьёзный научный труд – историю Петра. Он получает разрешение Николая I посещать государственные архивы и определяется в Коллегию иностранных дел с назначенным государем жалованьем.

Вскоре интересы Пушкина выходят за пределы петровского времени: его привлекает история Пугачёвского бунта. Он едет в Оренбургскую губернию, в места, где происходило восстание. На обратном пути поэт два месяца проводит в Болдине, переживая второй прилив творческого вдохновения.

В болдинскую осень 1833 года Пушкин написал поэмы «Медный всадник» и «Анджело», «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мёртвой царевне». По возвращении в Петербург он издает «Историю Пугачёвского бунта» и приступает к работе над романом «Капитанская дочка».

1830–1837 годы – время писательской мудрости Пушкина. По-новому решает он теперь главную проблему своего творчества – проблему соотношения православной России с католически-протестантским Западом. Если в пору его самоопределения обращение к культурной мере Западной Европы способствовало прояснению русского своеобразия, то теперь Пушкин измеряет европейское русской мерой. В его сознании уже определилась «формула» русской истории и русской национальной культуры, во многом самобытная и определяющая особое место России в ряду других европейских держав.

Когда в 1836 году в журнале «Телескоп» Пушкин прочёл первое «Философическое письмо» своего друга Чаадаева, он подготовил ответ на него. Чаадаев выразил в этом письме глубокое сомнение в историческом бытии России: «Мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода. Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого». Причину такого положения дел Чаадаев видел в том, что Россия приняла христианство из византийского источника.