Русская Православная Церковь в Среднем Поволжье на рубеже XIX–XX веков

Трезвенное движение приобрело в России довольно широкие масштабы. 28–29 апреля 1913 г. во всех епархиях было решено провести Всероссийский праздник трезвости со сбором пожертвований и продажей значков, листков и брошюр. По этому поводу к епископу Симбирскому и Сызранскому Вениамину обратился Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников, состоящий под покровительством вел. кн. Константина Константиновича. Совет союза выражал надежду, что епископ Симбирский не откажется «благословить духовенство на устройство крестных ходов с молебствиями и чтением с церковного амвона поучений о вреде употребления спиртных напитков»[532]. Также должно было быть зачитано особое «воззвание» с целью обратить внимание верующих на серьезность проблемы алкоголизма.

Все винные лавки в день праздника либо закрывались, либо существенно ограничивали свою торговлю, о чем было достигнуто соответствующее соглашение с управляющим акцизными сборами по Симбирской губернии: «…главное управление неокладных сборов и казенной продажи питей, дав указание относительно казенных винных лавок, которые и без того, по общему правилу, в воскресные дни должны быть закрыты, в отношении частных питейных заведений никаких распоряжений не сделано. А так как, согласно действующему закону, частные места продажи крепких напитков не могут производить выносную торговлю крепкими напитками в то время, когда закрыты казенные винные лавки, то и в помянутых местах торговля сими напитками будет ограничена в день 28 апреля с.г. исключительно продажею их для потребления на месте»[533].

Праздник трезвости прошел успешно. Во многих селах оказалось немало желающих записаться в общества трезвости. Например, в с. Артюшкино Симбирской – губернии в общество трезвости, после праздника вступило 7 человек, а в с. Елауры образовался кружок трезвости среди учащихся, насчитывавший 204 человека. К нему примкнули и взрослые[534]. «Население очень сочувственно отнеслось к устройству праздника, – сообщал благочинный Ардатовского уезда Симбирской губернии, – радуясь и надеясь, что начатая борьба с пьянством хоть немного уменьшит это великое зло. К сожалению, 28 апреля нынешнего года совпало с разгаром ярового сева хлебов и мужское население в большом количестве было на работе, много молодежи ушло на заработки на сторону. По мнению большинства настоятелей и прихожан лучше было бы перенести день праздника трезвости на дни 9 мая, праздники Вознесения и Св. Троицы, в каковые дни прихожане в большом числе посещают храмы, или даже на осеннее время, когда большинство молодежи вернется домой с заработков и когда собственно и усиливается среди народа пьянство»[535]. По словам одного из священников Сенгилеевского уезда той же губернии, «после беседы тридцать человек в с. Кременках изъявили желание вступить в общество трезвости… В тот же день прихожанами села постановлено было закрыть шинки и воспретить торговлю в пивных по воскресным и праздничным дням, не подчиняющихся же этому распоряжению штрафовать»[536]. Правда, на практике осуществить задуманное оказалось весьма непростым делом. Так, в одном из сел Симбирской губернии на сельском сходе было решено закрыть все питейные заведения. За исполнением этого решения должны были следить лица, специально избранные сходом. Как сообщает местный священник, «недели две шинки не торговали, а потом некоторые любители выпивки шепнули шинкарям, что этот приговор не имеет законной силы, и что волостное начальство отказалось свидетельствовать его, так как законом и без этих приговоров воспрещена тайная торговля вином. И что же? Шинки снова заработали с большею, против прежнего, смелостью: в одном для привлечения публики появился граммофон…Так быстро разбились предпринятые меры в борьбе с пьянством, и много нужно иметь энергии, твердости и терпения, чтобы не пасть духом среди этих неудач»[537].

И все-таки праздник придал трезвенному движению дополнительный импульс. По отзывам священников, «до сего времени наши общества трезвости выступали нерешительно, робко, боясь осуждения, насмешек, сами трезвенники как бы прятались, стесняясь обнаруживать себя…»[538] Теперь же ситуация изменилась: возникают новые общества трезвости; старые стали действовать более активно. Трезвенное движение в епархиях Среднего Поволжья после праздника значительно укрепило свои позиции.