Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

Следующий вопрос, рассмотрением которого занялись члены трех отделов Присутствия, касался лиц, с которыми предполагалось допускать или не допускать смешанные браки. В итоге обсуждения были признаны возможными браки православных с католиками, армяно-григорианами, англиканами, лютеранами, реформатами и даже с сектантами, имеющими водное крещение и верующими в Иисуса Христа как воплотившегося Сына Божия. Разумеется, разрешался брак и со старообрядцами. Правда, как и в случае с сектантами, старообрядцы в каждом конкретном случае должны были брать разрешение на брак у местного архиерея. Венчание не допускалось лишь с лицами, имевшими отношение к изуверским сектам, принадлежность к которым наказывалась в уголовном порядке. Дети, рожденные от смешанных браков, должны были воспитываться только в православной вере – конфессиональная пристрастность государства делала иное решение невозможным, как и рассмотрение вопроса о внерелигиозном положении одного из возможных супругов. В случае, если неправославный супруг «совращал» православного или детей к отступлению от православия, члены Предсоборного Присутствия полагали возможным допустить развод (если, разумеется, православная сторона на нем настаивала). Священник за отступление от установленных правил относительно брака должен был нести ответственность. За эти положения члены трех отделов Присутствия проголосовали единогласно.

* * *

Как уже говорилось, Предсоборное Присутствие заседало с перерывами, второй раз собравшись поздней осенью 1906 г.: определение Святейшего Синода на этот счет появилось лишь 18–19 октября[453]. За это время, проанализировав то, что было сделано в отделах и рассмотрено в общем собрании Присутствия до 13 июня, Святейший Синод окончательно понял, что обсудить на общем собрании все предполагавшиеся вопросы не хватит времени. Следовательно, о завершении работ осенью нельзя было и мечтать. Предстояло продолжить заседания и постараться довести обсуждение намеченных вопросов до конца.

Возобновляя прерванные на летние каникулы заседания, митрополит Антоний (Вадковский) напомнил членам Присутствия, как некоторые из них спрашивали его в июне: соберутся ли они снова? «Я тогда говорил, – вспомнил владыка, – что если не будет непреодолимых препятствий, то Предсоборное Присутствие соберется снова. В том тревожном состоянии, в каком находилась и находится еще русская общественная жизнь, действительно можно было опасаться непредвиденных обстоятельств, которые бы помешали нам собраться. Слава Богу, этого не случилось, и никаких помех не встретилось нашему собранию»[454].

По-видимому, митрополит связывал продолжение работ с политической обстановкой в стране более, чем с необходимостью довершения начатого обсуждения и подготовкой материалов к Поместному Собору. Думается, определенный резон в этот был. Ведь в начале ноября 1906 г. принципиальная уверенность в скором созыве Собора у православных клириков и мирян еще была. Другое дело – сроки. Здесь очевидно требовалась корректировка. И она была проведена: 25 октября 1906 г. император утвердил определение Святейшего Синода о порядке разработки и подготовки вопросов, подлежавших рассмотрению Всероссийского Поместного Собора. «Из выработанных отделами Предсоборного Присутствия положений, – говорилось в документе, – подвергнуть рассмотрению в общих собраниях Присутствия положения о митрополитанских округах, об основных началах преобразования церковного управления и суда и об организации прихода; по всем остальным вопросам, рассмотренным и подлежащим рассмотрению отделов Присутствия, поручить сим отделам представить Святейшему Синоду, для внесения на рассмотрение предстоящего Собора, мотивированные доклады, с изложением мнений большинства и меньшинства, не позднее 15 декабря 1906 года, к каковому числу должны быть закончены и заседания общего присутствия». 27 октября император одобрил исполнение этого определения[455].