Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

Павлов мог использовать революционный язык, чтобы поведать аудитории о своих чаяниях, но он резко отвергал то классовое содержание лозунга «свобода, равенство, братство», который он стал приобретать по мере хода революции. Неопределенность политической позиции Павлова была характерна для всего евангелического движения, и она отчасти проявилась еще до революции, когда баптисты спорили, допустимо ли для верующего участвовать в делах человеческого общества. В начале июля в «Слове истины» вышла статья, где подвергалась сомнению польза гражданских организаций. Автор писал, что, хотя русские привыкли думать о том, что такие организации – это существенный шаг на пути к «соединению всего человечества в единую семью», на деле они «приводят человечество лишь к еще большему разделению на крупные, взаимно противоположные группы». Он предупреждал, что всякое объединение, провозглашающее братство и единство, но в то же время посвящающее свои силы борьбе с конкурирующими организациями, сеет вражду, а не братство [Арвид 1917: 51]. В рассуждениях евангеликов о политике заметно, что, каких бы взглядов они ни придерживались, слово «братство» из революционного лозунга имело для них религиозный смысл: оно призывало к общественному согласию, а не к борьбе соперничающих сторон.

Посреди этой социальной поляризации как баптисты, так и евангельские христиане пытались решить для себя вопрос, допустимо ли для христиан принадлежать к политическим партиям. В июле издатели «Слова истины» провели опрос на эту тему среди баптистов. Читатели писали в журнал, чтобы узнать, как верующие должны относиться к гражданским и политическим организациям. Вместо ответа от своего лица, редакция разместила в журнале вопрос, обращенный к читателям: «Могут ли верующие состоять членами партий социал-революционер, социал-демократов и др. политических организаций, не противоречит ли все это духу и учению Слова Божия?» [Неотложная задача 1917: 63]

Зачем этот опрос понадобился редакции? И почему он был сформулирован именно таким образом? Здесь сыграли свою роль несколько факторов: новизна вопроса об участии в политике для евангеликов; важность личных убеждений в баптистской теологии; большое значение общины для баптистов; история недавних преследований и, возможно, понимание со стороны редакторов, что они не могут говорить от лица всего движения. На вопрос, почему в качестве примера политических партий здесь были выбраны именно эсдеки и эсеры, можно предположить несколько ответов. Возможно, редакция полагала, что именно эти партии, скорее всего, выберут рядовые баптисты, которые обращались в журнал за советом. Возможно, вопрос ставился вовсе не об участии в политике как таковой, а об отношении к этим конкретным революционным партиям. Однако руководство журнала никогда не выступало с предложением каких-либо альтернатив этим партиям, в том числе когда комментировало результаты опроса. Скорее здесь речь все же шла об опасности светской политики любого рода. К тому же, невзирая на осуждение методов левых партий, руководство «Слова истины», по-видимому, было согласно сотрудничать с ними: в 1917 г. они печатали на своем типографском станке большевистскую пропаганду; более того, в дневнике Василия Павлова есть упоминание, что московские баптисты проводили встречи в клубе социал-демократов [Путинцев 1935: 234–239; Southern Baptist Historical Library and Archives, Adolf J. Klaupiks Papers, AR. 672, box 1, folder 28 (Pavlov, Vasily Gurevich– Diary, 1906,1910–1912,1914,1917,1919–1920), p. 1917(27 December 1917)].

Приводя общие результаты ответов, по-видимому, вскоре после захвата власти большевиками в Петрограде в конце октября, редакция подчеркнула, что верующие (по мнению самой редакции) оказались единодушны. «Из всех суждений, полученных нами, вытекает один ответ, – писалось в статье, – верующий не может и не должен состоять членом какой бы то ни было политической партии» [Христианство и политические партии 1917: 184][140]. Однако достаточно взглянуть на небольшую подборку мнений, которую редакция все же напечатала, чтобы убедиться, что это не совсем так: хотя не было ни одного решительного ответа в пользу вступления в политические партии, в целом отношение к ним было не таким непримиримым. Общей темой ответов была необходимость христианам держаться в стороне от «путей мира сего», но в то же время многие высказывали сочувствие целям социалистов и писали, что не могут однозначно отказать другим христианам в праве участвовать в политике.