Русские беседы: соперник «Большой русской нации»

Поскольку все описание «двух народностей» строится на их последовательном противопоставлении, то удобно, на наш взгляд, изложить это в виде схемы – причем в первом столбце поместив качества, приписываемые великоруссам, поскольку характеристику южноруссов Костомаров последовательно стоит «от обратного».

Великороссы

Форма

Материальное

Внешняя религиозность

Практический рассудок

Польза

Аффектация

Нетерпимость

Предрассудок

[Предположительно: глубина]

Общинность

Общинное владение, «мир»

Единодержавие

Южноруссы

Дух

Духовное

Внутренняя

религиозность

Воображение

Добро

Искреннее чувство

Терпимость

Суеверие

[Предположительно: поверхность]

Свобода

Индивидуализм, частная собственность

Федерализм

Приведем в качестве примера один фрагмент, где, в отличие от большинства других мест статьи, Костомаров меняет порядок противопоставления – на сей раз начиная с характеристики южноруссов – и где можно наблюдать использование нескольких из приведенных выше ключевых пар понятий:

«…племя южнорусское имело отличительным своим характером перевес личной свободы, великорусское – перевес общинности. По коренному понятию первых, связь людей основывается на взаимном согласии и может распадаться по их несогласию, вторые стремились установить необходимость и неразрывность раз установленной связи и самую причину установления отнести к Божией воле и, следовательно, изъять от человеческой критики. В одинаких стихиях общественной жизни первые усвоивали более дух, вторые стремились дать ему тело, в политической сфере первые способны были создавать внутри себя добровольные компании, связанные настолько, насколько к тому побуждала насущная необходимость, и прочные настолько, насколько существование их не мешало неизменному праву личной свободы, вторые стремились образовать прочное общинное тело в вековых началах, проникнутое единым духом. Первое вело к федерации, но не сумело вполне образовать ее, второе повело к единовластию и крепкому государству: довело до первого, создало второе» (Костомаров, 1863 [1861]а: 264–265).

В своем схематичном противопоставлении Костомаров сводит воедино сформировавшиеся и ставшие общепринятыми в конце XVIII – первой половине XIX в. образы Малороссии (см.: Толочко, 2012), представляющие ее как страну классической древности и одновременно естественного состояния, «Аркадию», страну прошлого и воспоминаний и т. д., добавляя к ним свою собственную дихотомию «федерализм» vs «единодержавие». Если эксплицитно в тексте аналогия Греции/Рима как основы для пары Малороссии/Великороссии не проявлена, то она непосредственно присутствует, например, в опирающемся на дневниковые записи мемуарном воспроизведении Д.А. Корсаковым рассуждений Костомарова: