Русские суеверия

Вера в домового бытовала издавна. Народ верит, «что во всяком доме живет черт под именем домового, он ходит по ночам в образе человека, и когда полюбит которую скотину, то оную всячески откармливает, а буде не полюбит, то скотина совсем похудеет и переведется, что называется не ко двору» 〈Чулков, 1786〉.

Д. К. Зеленин полагал, что древнейшее имя домового – Мара. Оно «родственно древневерхненемецкому mara, английскому night-mare – „кошмар“, французскому cauchemar. Отсюда русское кикимора, маруха, как нередко называли злых домовых» 〈Зеленин, 1991〉.

Само слово «домовой» появилось на Руси, по-видимому, не ранее XVI–XVII вв. Однако представления о духе двора и дома, «бесе-хороможителе», сходном с домовым, прослеживаются в средневековых житиях (XIV–XV вв.). «В одном древнерусском поучении встречаем упоминание о „про́клятом бесе-хороможителе“, которого в новоселье хозяин встречает „с кошкою черной и с курою черным“, то есть о домовом. В „Киево-Печерском патерике“ есть несколько рассказов про него» (Феодосий Печерский смиряет молитвой бесов, бесчинствующих в конюшне) 〈Рязановский, 1915〉.

Поверья, согласно которым домовой обязательно должен быть в каждом доме – «без него дом не держится», сохраняются на протяжении XX в. «Не мы хозяева дома, а есть хозяин самый больший»; «Говорят: „Переходишь в новый дом – открой прежде подполье, чтобы домовой зашел в дверинку“» (новг., записи 1985–1986 гг.).

Крестьяне некоторых районов России «вносили» домового духа в избу уже при начале строительства, вместе с устанавливаемым в срубе деревцем (см. СУСЕДКА). На Вологодчине, «после того как на фундамент дома будет положено бревен пять-шесть, хозяин приглашает домового на житье… При этом требуется народным обычаем, чтобы хозяин приглашал домового не иначе как с клочком сена в руках и со следующими словами: „Батюшка-домовой, приди сюда в новый дом пожить, посмотреть и за скотинкой погледить!“» Появление в этот момент случайно забежавшей собаки – дурное предзнаменование: «Домовой, видно, не хоцет сюды придти, а вместо себя послал собаку» 〈АРЭМ〉.

При переходе в уже построенный новый дом обязательно звали с собой и домового-дворового. По обычаям разных районов России, его приглашали и во дворе, и в доме. Веря, что «без хозяина двор не стоит», крестьяне Владимирской губернии шли на прежний двор и, став лицом к верее, произносили: «Хозяин-батюшка, пожалуй к нам на новое поместье». «Брали хлеб и соль в солоночке и в двенадцать часов ночи направлялись к новой стройке. Посолонь обходили вокруг дом, потом становились против вереи и три раза призывали: „Домовой, домовой, пойдем со мной“, после чего открывали ворота и с хлебом и солью входили в самый двор. Во дворе опять призывали: „Домовой, домовой, пойдем домой“. Затем направлялись к порогу новой избы, на пороге отрубали голову курице и входили в избу, а за обедом курицу съедали» (моск.).

По сообщению из Тобольской губернии, домового приглашали в новый дом, а дворового – в новый двор. После первой топки печи в новом доме «хозяйка берет петуха и идет с ним в старый дом, уже совершенно заброшенный и с опустевшей загнеткой. Там, держа петуха в руках, она обходит кругом посолонь всю избу и затем становится посередине избы, лицом вглубь избы, делает низкий поясной или даже земной поклон и произносит: „Дедушко-буканушко, милости просим к нам на новоселье, переходи к нам в новый дом и будь добр и ласков к нашей семье, как ты был добр и ласков к нам в старом доме“. 〈…〉 После того хозяйка дома с петухом в руках выходит из старого дома и идет в новый; войдя в новую избу, хозяйка обходит ее кругом посолонь и затем делает поясной или земной поклон вглубь избы и произносит: „Милости просим, дедушко-буканушко, к нам на новоселье, живи в нашем новом доме и будь добр и ласков к нашей семье, как ты был добр и ласков к нам в старом доме“. И затем хозяйка выпускает петуха из рук на середину пола».

Перевод «дворного духа» (дворового) «совершается уже хозяином дома и обязательно в ночную пору, причем желательно, чтобы при выполнении этого обряда на небе светила луна» 〈Городцов, 1916〉.

В Дмитровском крае призыв домового сопровождался стуком и криком. «Брали хлеб-соль со стола и две осиновые палки, стучали на старом дворе и кричали: „Домовой, домовой, пойдем со мной на новый двор!“ Хлеб с солью клали на верею нового двора».