Русские суеверия

Добавим, что «городские» домовые XIX–XX вв. зачастую напоминают деревенских домовых. Свидетельство тому – воспоминания известного врача Н. Ф. Высоцкого (росшего в интеллигентной городской семье) о «душении» его домовым во время гимназических экзаменов. «Рассказ мой об этом происшествии не встретил ни малейших сомнений со стороны родных, пришедших к единодушному заключению, что меня душил домовой, вероятно, вследствие того, что я забыл помолиться на сон грядущий» 〈Высоцкий, 1911〉.

Современный «шумный дух» (полтергейст, барабашка), безусловно не тождественный домовому духу крестьянских поверий, все же обнаруживает ряд черт, для домового характерных. Домовой стучит, шумит, шаркает, топает; разбрасывает посуду, кидается кирпичами, гасит лампу, сдергивает одеяло и пр. 〈Померанцева, 1975; Зиновьев, 1987〉. Ср. следующие проявления полтергейста: беспричинные, не имеющие источников звуки, стуки в окна, двери и стены, в пол и потолок; скрип, царапанье, грохот, звуки пилы или стирки, падения, пляски; звуки шагов и голосов (монологи и даже осмысленные диалоги с присутствующими); движение и полет предметов как бы под действием невидимой руки, опрокидывание предметов, разбивание посуды, перенос вещей и т. п. 〈Тайны… 1990〉.

Сходство «городских» и «крестьянских» домовых духов можно объяснить и переплетением – со времен раннего Средневековья – поверий горожан и сельских жителей разных сословий, и наследованием традиции суеверных рассказов, и воспроизведением «мифологических архетипов» в массовом сознании.

ДО́ННЫЙ – «хозяин» моря (Русский Север).

Сведения о донном скудны. В былинах упоминаются Царь Донской и Поддонный царь. В поверьях Терского берега Белого моря донный – «хозяин» моря и «хозяин» зверей; он предсказывает, каким будет промысел.

«Прежде на торос поезжают да покручеников нанимают, кто побогаче. Мамин отец на море ходил спрашивать, каков будет промысел. Мама запросилась с ним. „Вы, девки, забоитесь!“ – „Нет“. Ну и взял с собой. Ну и сели они в стороне. А дед сел к проруби. Самый-то донный вышел весь в волосах. Водой весь залит – в носу, в ушах. Говорит деду: „Спрашивай, я буду сказывать!“ Дед спросил: „Будет ли промысел?“ Вода спала, донный стал сказывать. И столько заревело вокруг зверей, что страсть. Дед пришел на берег, говорит: „Будет промысел, нанимайте людей“».

ДУХ – душа, дыханье; бесплотное существо, призрак; нечистая сила, черт; ветер.

«Иду я по чисту полю, навстречу мне бегут семь духов и семь ветров; вы, духи белые, крепкие, храбрые и сильные, идите к лихим людям и держите их на привязи, чтобы я был цел и невредим в пути и дороге, в чужих краях и родных, на воде, на беседе, и на пиру, и на свадьбе» (из заговора) (нижегор.); «Ангел души, шедший впереди ее, сказал к Богу: „Боже, помяни тварь свою; это и есть та, дела которой я приносил к тебе во вся дни, сотвори ей по твоей силе“. Дух также говорил: „Я дух, оживлявший ее и живший в ней; имел в ней покой во все время, когда жил; сотвори ей по твоему суду“. И был глас Божий: „Меня не оскорбила, и я не оскорблю; помиловала [других] и помилована будет“» («Слово о видении апостола Павла»).

По определению В. И. Даля, дух – «бестелесное существо». Это «обитатель не вещественного, а существенного мира». «Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти», а в духе – высшую искру Божества, ум и волю или же стремление к небесному. Добрый дух, ангел, дух света, чистый; злой дух, дух тьмы, диавол, нечистый дух…» 〈Даль, 1880〉.

«„Душа“ – это только бабье деревенское название. По-Божьему есть только дух. После смерти человека дух от него уходит, и шесть недель его носят ангелы Господни по тем местам, где человек грешил, указывая ему на дела худые и добрые.

У скотины такой же дух, только что некрещеный; его тоже ангелы водят шесть недель, но скотина невинная, ее часто человек обижает. И скотина тоже встанет на Страшном суде» (владимир.).

«Переводом Св. Писания установилось более определенное нравственное понятие слов, означающих способности душевные» 〈Буслаев, 1861〉.

В народных воззрениях (разнопланово взаимодействующих с христианскими) душа и духи часто конкретно-воплощаемы, даже «телесны»: душа может быть и слегка измененным подобием человека, и маленьким человечком. В поминальные дни душу обогревают, угощают. Также «материален» и добрый дух, ангел-хранитель, которого можно раздавить, если спать на правом боку. Ангел-хранитель прополаскивает душу только что скончавшегося человека в стоящей рядом с умершим чашке с водой (новг., перм.). Вместе с душой умершего он умывается под иконами в блюдечке и утирается вывешенной новиной (холстом) (костр.).