Русские суеверия

Огненный змей представлялся, по-видимому, существом вещим. Остановить его можно было, сказав: «Тпру!» После этого змей открывал человеку тайны будущего. Отпуская змея, разрывали на себе рубашку вниз от ворота – иначе змей не улетал и губил решившегося потревожить его человека (самар.).

Всевидящему и всеведущему огненному змею обращен заговор на отыскание пропавших вещей (либо вора). Наливая в чашку воды, покрывая ее платком, глядя в воду и в поставленное тут же зеркало, говорят: «Смотреть на воде, смотреть на земле, в темных дремучих лесах, в высоких горах, на больших реках. Так на рабах в домах и на рабицах; тогда летает по воздушному шару и по всем местам огненный летучий змей. Он в долгих широких полях, в темных лесах, в глубоких морях – показывает мне на воде сквозь зеркало струевого, чтобы я мог знать и видеть, в полудни, на заре ночи…» (забайкал.).

ЗМЕЯ́ ДВОРО́ВАЯ – змея, обитающая во дворе; дух, «хозяин» двора; домовой, представляемый в виде змеи.

«Гадюга – это может быть домовой. Не домовой, а дворовая… От гадюгу на дворе убей – всю животину перябьешь» (новг.); «Жена да муж – змея да уж»; «Выкормил змейку на свою шейку» 〈Даль, 1880〉.

В поверьях ряда губерний России домовой, дворовой «хозяин», от которого зависит благополучие людей и скота, – змея либо принимает обличье змеи. «Двор без дворовой змеи не может существовать» (смолен.); «Дворовой гад должен в каждом дворе жить. Ежели ей (дворовой змее. – М. В.) нравится животное, то она ничего ей не сделает, а только лучше за ей ухаживает» (новг.).

Дворовым «хозяином» традиционно считали ужа. «Покровители дома и семьи имели вид ужей. Их не трогали, почитали, кормили. Гнездо ужа находилось в избе в переднем углу» (псков.). На Ярославщине с домовым, дворовым ужом сравнивали рачительного хозяина: «Как уж, все в дом тащит». Добродетели ужа отмечены венцом (короной) (владимир., тамбов., саратов.). Ужи «пользуются известностью по своей незлобивости и безвредности, за что, по понятиям казаков, и украсил их Господь Бог венчиком, то есть оранжевой полосой на затылке» (урал.) 〈Железнов, 1910〉. Согласно иной версии, уж получил от Бога корону, ибо спас Ноев ковчег (заткнул дыру в ковчеге).

Дом, в котором поселился уж, «будет счастлив» (томск.). «По преданию стариков, уж всегда защищает человека от змей. Если на дворе иль в саду пришлось тебе лечь отдыхать, то уж тебя караулит. И если змея будет подползать к тебе, то уж с ней сделает такую схватку – беда! Если же уж не победит змею, то он разбудит человека и с помощью человека победа будет на ужовой стороне» (саратов.).

Дворовой змеей может быть и гадюка: «Пришла я, значит, доить корову. Утром рано… Ну, смотрю, серая, клубочком свернувшись, как раз около хребта, и лежит эта серая гадюка [на корове]. Ничего я доить не стала. И не то что побоялась, но как-то я слышала такое, что во дворе змею бить нельзя» (новг.).

У дворовых змей бывают любимые коровы, которых они «доят», сосут. Полагая, что одну из коров облюбовал уж, ее переставали доить и предоставляли ужу, видя в этом залог благополучия дома, скота (томск.). Порою для дворовых змей специально оставляли молоко, подкармливая их.

К змее, почитаемой дворовой (домовой), относились с благоговением и опаской. «Домового олицетворяют в гадах, появляющихся в домах. Так, если в избу приползет змея или [прискачет] лягушка, то не решаются их убивать, боясь мщения домовых, – в образе змеи или лягушки может быть убит сам домовой. Это известие подтверждали примером: когда в одной избе убили гада, то пол подернулся сметаной, и затем последовала смерть троих членов семьи» (новг.). А. А. Потебня приводит южнорусский сюжет, в котором подкармливающая белого ужа девочка умирает после его гибели; за смертью дворового ужа следует кончина коровы 〈Потебня, 1865〉. «Если разобьешь ужиные яйца, то уж отомстит тебе: добьется таких корней и поморит скотину или бросит в молоко, поморит людей. Лучше всего ужа не трогать – он безвредный» (саратов.).

В рассказе из Томской губернии уж устраивает гнездо в сапогах, которые оставлены в амбаре. Мужик уносит ужовые яйца вместе с сапогами; уж в отместку напускает яд в молоко. Когда сапоги с яйцами возвращают в амбар, уж, разлив молоко, уничтожает отраву.

«Змея, которая встречается на улице селения или на дворе дома, – это дворовой (домовой), или „хозяин“. 〈…〉 Змею нельзя ни убивать, ни гнать, ибо с „хозяином“ шутки плохи, сейчас же отомстит несчастьем (смертью на море, пожаром, смертью детей). Есть и такая примета: если дворовой ползет со двора – быть беде, если обратно (во двор) – быть радости» (арханг.).

Дворовые змеи – особая порода «жировых змей», «предвестниц счастья и несчастья». «В досельное время» на улицах Сумского Посада внезапно появилось множество жировых змей, которые скрылись во дворах некоторых домов, «и с тех пор хозяева тех домов разжились и сделались богатеями» 〈Каменев, 1910〉.