Русские суеверия

Сходно описан Семик в Енисейской губернии: «В этот день все маленькие ребятишки одеваются по-праздничному, собираются кучками, поют и пляшут, кто как умеет. Вечером выступают на сцену заматеревшие девицы, бабы и старухи. Оне наряжаются цыганами, приискателями и т. д. и ходят по селу с песнями, плясками… Таких компаний иногда собирается две-три: сопровождаемые толпою, среди которой преобладают бабы и ребятишки, они ходят по подоконью из дома в дом и выпрашивают себе яйца и шаньги за ворожбу и пляску» 〈Арефьев, 1902〉.

Столь бурное и радостное поминовение – дань традиции, «жизнеутверждающему» восприятию смерти и умерших. Мертвые сопутствуют живым (термин «иной мир» в применении к миру покойников, предков условен). Бытие никогда не прерывается, лишь переходит в иные формы. «Родится на смерть, умирает на жизнь», – утверждает одна из крестьянских пословиц.

ПОЛЕВИ́К, ПОЛЕВО́Й, ПОЛЕВО́Й БАТЮ́ШКО (ХОЗЯ́ИН, ДЕДКО), ДЕ́ДУШКО-ПОЛЁВУШКО, ПОЛЯ́ХА, ПОЛЕВБЯ ХОЗЯ́ЙКА (МА́ТУШКА) – дух поля; «хозяин» скота.

Полевой хозяин многолик: он – олицетворенное поле, наг и черен, как земля, с разноцветными глазами и «волосами-травой» (орл.). Полевой «весь в белом», насылает ветер, «так и дует да свищет» (Новг., Череп.); он «молодой мужик с очень длинными ногами, очень быстро бегает. На голове у него рожки, глаза навыкат, хвост. На конце хвоста – кисть, которой он поднимает пыль, если не хочет, чтоб его видели. Покрыт шерстью огненного цвета, поэтому при быстром передвижении кажется человеку промелькнувшей искрой. Он наблюдает за травой и хлебными растениями. Ему приписывают изобретение спиртных напитков. Полевики бывают видимы в летние лунные ночи и в жаркие летние дни, когда воздух бывает сильно раскален» (волог.). Столь же стремителен полевик и в поверьях других областей России: то он всадник, «здоровенный малый на сером коне», и может переехать уснувшего на меже человека (тульск.), то кучер на быстрой тройке, проносящейся по селу перед пожаром (яросл.).

На Ярославщине полевик – маленький уродливый старик; о появлении полевиков свидетельствуют «бегающие огоньки», пение, хлопанье, свист. «Ночью можно увидеть иногда мелькающие впотьмах огоньки – это бегают друг за другом полевики. Иногда можно слышать, как они поют песни (голос слышно, а слов разобрать нельзя), свистят, хлопают в ладоши или же кричат. Видеть полевика издали, а также слышать его пение и свист удается редко, и это всегда случается перед каким-нибудь несчастием». В новгородской быличке XX в. появление полевика сопровождается ветром, хлопаньем в ладоши.

Крестьяне Тульской губернии считали, что полевики, луговики и колодезники похожи на лешего и покрыты лохматой шерстью. В двенадцать часов дня, перед закатом солнца, в полдень «духи эти выходят из нор и наводят на тех, кто спит, еще более крепкий сон и напускают разные лихорадки и другие тяжелые болезни» 〈Колчин, 1899〉. В полдень можно видеть либо слышать полевиков и по поверьям Орловщины, Новгородчины.

Полевик связан с ветром, огнем (искрами пламени) и движением солнца, с полднем и временем летнего расцвета земли. Он – персонифицированный полдневный свет и жар, способствующий росту хлебов; оборачивающийся пожаром.

Облик полевого сливается то с обликом полуденного духа, то с обликом межевого, охраняющего межи, границы полей (см. МЕЖЕВОЙ). «Никогда нельзя спать на межах, сейчас переедет полевик, так что и не встанешь. Один мужик лег таким образом на межу, да, к счастию, не мог заснуть и лежал не спавши. Вдруг слышит конский топот, а на него несется верхом здоровенный малый на сером коне, лишь только руками размахивает. Едва мужик успел увернуться с межи от него, а он шибко проскакал мимо и только вскричал: „Хорошо, что успел соскочить, а то навеки бы тут и остался“» (тульск.).

Полевики нередко встречаются именно у межевых ям. Спать здесь нельзя и потому, что дети полевиков (межевички и луговики) бегают по межам и ловят птиц родителям в пищу, а лежащего на меже могут задушить 〈Максимов, 1903〉. Полевики любят появляться у межевых ям, на перекрестках (яросл.). «В поле идет он (полевик) с тычинкой равен, под межой хоронится, а в лес идет – с сосонкою равен» (смолен.).

Полевик-межевик – «подземный хозяин», обитающий у межевых ям, рвов; он влияет на благополучие людей (может «навести» болезнь, погубить скот). Накануне Духова дня ему оставляли приношения в поле, у рвов: пару яиц и краденого («чтобы никто не видел») безголосого петуха, иначе «полевик истребит весь скот» (орл.). «Полевой хозяин есть, он скотину берегет». Он же – шатан («шатает» занедуживших животных) (новг).

Скот поручали попечению полевых хозяев, полевого хозяина-батюшки, полевой хозяйки-матушки (волог.). «Когда корову выпускаешь, так с добрым словом надо: „Полевой батюшко, полевая матушка с полевым малым детушком, примите скотинушку, напойте, накормите“» (новг.).