Русские суеверия

«Это было лет пятнадцать назад, я была в гостях на родине, пробыла там целый вечер; часов около двенадцати собралась и поехала домой, мне дали в провожатые работника Егора, ехать нам было верст шесть. Это было зимой, на Святках. Не доезжая до деревни версты полторы, вдруг видим, что недалеко от нас в стороне, в мелком лесочке, разложен огонь и круг этого огня народ – несколько человек. Мы оба смотрим в ту сторону и вдруг видим, что из лесу к нам какой-то шар величиной с голову, и как раз лошадь наша запнулась об этот шар и запуталась. Мы видим, что этот шар рассыпается на огненные искры. Завертки у оглобель саней как не бывало, будто кто нарочно их обрубил. Мы до такой степени оба с работником перепугались, не можем слова выговорить. Кой-как одну завертку кушаком привязали, а другую оглоблю работник держал в руках, пока не доехали до поля. Тут уж кое-как работник привязал и другую завертку, и доехали до Большого Двора, а тут и перекрестились: „Слава тебе Господи!“ – рядом и наш дом. Работнику наказывали только меня проводить да сейчас же вернуться назад, да где тут, мы так испугались, да хоть что дай, так не пошел бы он домой ночью… Вот поутру, идя домой, он зашел и на то место, где мы видели сидящих людей, – нет, никакого следу не оказалось, а на том месте, где споткнулась лошадь, только и остался след. Полагаю, что над нами пошутила нечистая сила: полевики грелись да говенькой [головней] в нас и пустили» (Новг., Череп.).

Полкбн – мифическое существо, получеловек-полуконь; легендарный богатырь.

В сочинении начала XIX в. «Славянская и российская мифология» А. С. Кайсаров поясняет: покан (полкан) – полуконь, кентавр 〈Кайсаров, 1807〉. Так же трактует этот образ В. И. Даль.

«Полкан на одной точке с Ягою-Бабою, это не предание, но еще более сказки, чем Баба-ягая, – рассуждает М. Н. Макаров. – Ту почти видят, та еще где-то живет, а Полкан истреблен на лице земли Русской, и со всем тем его ничем не отгородишь из наших преданий, у нас каждый крестьянин, не запинаясь, назовет вам рослого и здорового человека Богатырем Полканом; древний Полкан весьма короткий знакомец всякому из наших простолюдинов, и всякий вам расскажет, что Богатырь Полкан не человек и не конь, но какая-то смесь того и другого! Его подлинник живал в Греции – его прибытие было к нам из Калабрии вместе с Бовою-королевичем на одном и том же судне (имеется в виду переводная повесть о Бове-королевиче, появившаяся в России в XVI в. – М. В.); однако ж этих чудес наши крестьяне не знают и понимают Полкана так же, как своих сивок, бурок, вещих каурок, в которых Полкан, будучи и сам почти конем, не имел никаких нужд!» 〈Макаров, 1838〉.

Полкан – герой сказок, легенд и лубочных картин. На протяжении XIX в. часть крестьян считала его реально существующим (существовавшим). Полкан – «великан и богатырь, имеющий верхнюю половину туловища человеческую, остальное все кониное. Этих чудовищ теперь нет. Жили они в теплой стороне очень давно и воевали с богатырями – Ерусланом Лазаревичем и разными царями. Кроме силы, полканы обладали свойством делать по полуверсте прыжки» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

В поверьях Смоленщины полуконь – людоед. «Людоеды, похожие на коня, из двух половинок» способны распадаться на две части. Когда части соединяются, «то людоедов по их быстроте никто не может догнать» 〈Добровольский, 1891〉. Такое существо схоже со «злобным» оплетаем (см. ОПЛЕТАЙ).

ПОЛУВЕ́РЕЦ, ПОЛУВЕ́РИЦА, ПОЛУВЕ́РКА, ПОЛУВЕ́РНОЕ СУЩЕСТВО́, ПОЛУВЕ́РОК – заклятый, про́клятый, похищенный, пропавший без вести человек; ребенок, погибший некрещеным; оборотень.

«Полуверцы живут семьями и являются в человеческом образе» (новг.).

Полуверцы, полуверицы имеют человеческое обличье и «происходят от детей некрещеных и детей, про`клятых родителями или заблудившихся, погибших в лесу людей». Они «попадают под вид нечистой силы» и считаются «чем-то средним между нечистыми духами и людьми» (Новг., Череп.).

Полуверицы и полуверцы сохраняют людские привычки, обычаи, они веруют по-христиански, но как бы «наполовину»: «Полуверицы даже ходят в церковь, молятся до Херувимской песни, а потом уходят и являются к молебну, идут из церкви, пятясь задом» (Новг., Череп.) (ср. также полуверец, полуверок – «принявший другую веру» – псков., твер.). Полувирица (полуверица) – полунечистое существо, «верующее и в „благоверную“ веру, но в то же время и в дьявольскую» (это нагая женщина с тремя косами и с ребенком на руках) (волог.). На Смоленщине (где само название отсутствует) сходно с полуверками характеризуются черти-присыпальнички – приспанные, погубленные дети, которые «унесены чертом». Во время обедни черти-присыпальнички находятся в церкви, по левую сторону алтаря. Когда при пении Херувимской песни священник отворяет Царские врата, они испытывают страшные мучения и спешат уйти 〈Добровольский 1908 (1)〉.