Русские суеверия

Полуверец почти неотличим от человека, лишь застегивается на «неправильную» сторону: мужчина – по-женски, женщина – по-мужски. В повествовании из Череповецкого уезда Новгородской губернии полуверка – «баба в красном сарафане» – идет на богомолье (но движется словно бы под землей, выходит из ямы).

«Однажды шел покойный Степан Тюлюкев из села Гришкина, дошел до угольной ямы, яма-то была высокая. Ему захотелось помочиться, он повернулся да в приямок-то и выссался. А и выходит оттуда баба в кумашниках (сарафан красной) да и говорит: „Счастлив, дядюшка, что мужа при мне нету, а я на половине дороги к соловецким [угодникам] шла, да вот придется воротиться, потому что ты меня обмочил!“ Баба эта полуве́рка была».

Обитание под землей – существенная черта, отличающая полуверков, «живущих невидимо в ямах, курганах и канавах»: «Это души некрещеных младенцев и людей, про́клятых и увлеченных лешими» (Новг., Череп.) 〈Герасимов, 1910〉. Упоминания о «курганах и ямах» как о местах пребывания про́клятых единичны.

На полуверицу смотрели и несколько иначе: она оторвана от людей, но «не принята в сонм нечистой силы». Пока участь полуверицы не определена окончательно, она скитается, не находя покоя. «Матка выругает дочку, и она уйдет, потеряется. Вот про них говорят: полуверок. Оны все ходют и плачут, пока не приняты»; «Одна ходила коров искать, а там на мосту танцевание у чертов. А одна у них была не принята, вот женщина и видела, как плакала она. Это полуверок называется» (волог.).

«Полуверными» («верующими наполовину», отчасти) в некоторых губерниях России именовали лесных, водяных, полевых, дворовых «хозяев». «Случается, что на лошадь или корову садится седок – полевой, дворовый, лесной [дух] или другое невидимое полуверное существо, то есть не то что злой дух, черт – нет. Это один из тех духов, которые иногда покровительствуют любимому животному, человеку, дому, входят даже в храм, где и пребывают, как известно, до пения Херувимской песни» 〈Вересов, 1895〉. Водяной озера Ильмень – «оглашенный христианин», присутствует на службах в Софийском соборе. Ильменский водяной, однако, также покидает службу при пении Херувимской (новг.).

ПОЛУ́ДЕННИК (ДЕ́ННИК), ПОЛУ́ДЕННЫЙ БЕС, ПОЛУДЁННЫЙ ДОМОВО́Й – дух полдня; нечистый дух; черт.

«Полудённый тебя возьми!» (орл.).

Полуденник, как и полуденный бес, полудённый домовой (арханг.), – нечистый дух, являющийся в полдень. Забравшись в колыбель, он способен причинить вред ребенку (волог.).

На Пинеге полуденный бес – полдневный дух, а полудницы – его дети.

ПОЛУ́ДНИЦА (ПИЛУ́ДНИЦА), ПОЛУ́ДЕНИЦА, ПОЛУДЕННИЦА, ПОЛУДЁНКА – дух полдня в облике женщины; существо, вызывающее крик и бессонницу у детей.

«Полудница там в горохе сидит, маленькие боялись ей» (волог.); «Побегу на покос, мама меня полудницей пугала, вот выскочит она изо ржи и утащит» (волог.); «Говорят, полудницы были; девы волосаты, волосатки, косматки – это и есть полудницы» (арханг.); «Полудницы раньше были, окна потому и закрывали в самую жаркую пору. А то полудница поймает человека, до смерти защекотит» (арханг.).

Во многих районах России полудницу представляли «в облике страшной или, наоборот, очень красивой женщины, появляющейся на полях в полдень во время цветения или созревания хлебов, охраняющей посевы» 〈Черепанова, 1983〉.

По поверьям Ярославщины, полудница – высокая девушка в белом, обитает в засеянных хлебом полях. Она заманивает в рожь детей; «вертит» головы работающим в полдень, «пока не натрудит шею до жгучей боли».

В Архангельской губернии полудница – «хранительница поля с рожью» (ржица). «Детей пугают: „Не ходи в рожь, полудница обозжет!“ или „Ужо тя полудница-то съест!“. Еще говорят: „Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи!“» 〈Зеленин, 1916〉.

Полудница – хоронящаяся во ржи и появляющаяся в полдень молодая женщина с распущенными волосами. Она «прижигает» колосья и схожа с жареницей (арханг., Сев. Дв., волог.): «добрая – закрывает в полдень громадной сковородой хлеб и травы, а злая – оборачивает сковороду другой стороной и прижигает молоко хлебных зерен и цвет трав» (волог.) 〈Зеленин, 1916〉.

Согласно записям 1980-х гг., полудница – женщина с длинными волосами («волосатка») или «долговолосая черная девка с черным лицом»; женщина с косой в руках (образ, напоминающий Смерть). Полудница живет в густых ржах (в другом варианте – «где-то в лесах», «в ямках за деревней») и в полдень ходит по селениям, «скашивая стоящих» (арханг.).

«Того, кто на землю упадет, она не тронет, нет, а кто стоит, того насмерть закосит, засекет. Как увидишь, что полдень, ложись».