Русские суеверия

По сообщению В. И. Даля, полуночник – род домового, который в полночь обходит всю деревню и возится по задворкам 〈Даль, 1882〉. Полуночь – дух полуночи неясного обличья, «растворенный» в полночном времени: «А в полночь полуночь ходит» (волог.).

На Орловщине полуночник – усиливающийся к ночи кашель (либо персонификация этого заболевания, а также ангины, чахотки). «Бывает также особый кашель, который напускает на человека, не перекрестившего свой рот перед отходом ко сну, полуночник, дух вроде домового»; он «пользуется малейшей оплошностью позабывшего закрестить свой рот, и с этого момента человек закашляет» (кашель-полуночник с вечера сильнее, чем утром или днем). «Это ему нечистик надыхал, – с видом серьезного убеждения говорят про ребенка, – видно, ты положила спать его, постель не закрестила, а он, недобрик, тут как тут» 〈Попов, 1903〉.

Полуночь сродни домовому, глумице: она беспокоит людей («глумится») ночью (волог.). Полуночная баба (тетка) – и бессонница, и болезнь (кашель); полуночница – дух, вызывающий продолжительный ночной кашель (так же именуется и сам кашель) (арханг.).

Полуночница, полуношница – бессонница (свердл., тюменск., псков., твер.); олицетворенная бессонница (амур.).

Полуношник, полуношница – существа, вызывающие (персонифицирующие) бессонницу. «Когда ребенок долго и сильно кричит, это в него вселилась крикса, а если он беспокоится и не спит по ночам, значит к нему пристала полуношница или полуношник» (арханг., волог., Сев. Дв., новг.) 〈Попов, 1903〉; полунощница – бессонница, начинающаяся обыкновенно около полуночи (и при зуде в ногах у детей) 〈Демич, 1891〉.

В рассказах крестьян Череповецкого уезда Вологодской губернии полунощница схожа с кикиморой (пустодомкой): это нечистый дух, живущий в пустых хоромах, тревожащий исключительно детей, не дающий им спать.

Когда дитя не смыкало глаз по ночам и плакало, жители Архангельской губернии обращались к полуношнице Анне Ивановне, «полуночной хозяйке», призывая ее оставить малыша в покое. «Взяв дитя на руки, поднять его вверх, трижды ногами его коснуться матицы, причем трижды плюнуть и произнести: „Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Полуношница Анна Ивановна, по ночам не ходи, рабы Божьей [имя] не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей. Во веки веков. Аминь“». Упоминается в заговорах и сходная с полуночницей, полуночью «матенка-полуноченка», «матер ночная и полуночная» (см. МАТЕНКА-ПОЛУНОЧЕНКА).

Временны́е «рубежи» (полночь, полдень, закат) порождают и активизируют опасных духов – или предстают в их обличье. В заговорах и те и другие воплощения времени часто упоминаются одновременно и даже «слитно». «Полуночница полуденная бывает, утренняя и вечерняя» (перм.). С принятием христианства неизбежно проявляющиеся и действующие ночью «ночные силы» становятся исключительно нечистыми и вредоносными. «В полночь нечистый по земле прошелся» 〈Даль, 1882〉.

Полуночница, полуночник – и домовой дух, и персонифицированное время (полуночный «рубеж», опасный для человека), и болезнь, бессонница, которая может угрожать взрослым, но прежде всего – детям.

Крестьяне Архангельской губернии считали, что полуночниц двенадцать сестер. В заговорах упоминаются «полуденные и полуночные криксы и плаксы», «бессонье» – вредоносные существа, порожденные полдневным и полуночным временем, которых должны забрать, «увести к себе» утренняя (вечерняя) Заря, Звезда, Земля, Вода. «Встану я, раб Божий [имя], благословясь, пойду перекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточну сторону; под восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и сине море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже: „Вояси ты, матушка заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, рабу Божьему, ко младенцу, возьми ты у него полунощника и щекотуна из белого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти…“» (енис.).

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Заря-заряница, заря, красная девица, возьми криксы и плаксы, денны и полуденны, нощны и полунощны, часовы, получасовы, минуты и полуминуты от раба Божьего [имя]» (новг.).

Стремление исчерпывающе поименовать опасные, чреватые появлением болезней и несчастий отрезки времени (или их воплощения) прослеживается в ряде заговоров, ср. перечисление их «от денницы до секундницы» (забайкал.).