Русские суеверия

Наиболее мучительные и «трудные к врачеванию» порчи (пускаемые по ветру) – икота и стеклб (стеклб – мелко истолченные стекла, попадающие в тело, отчего больной не может ни ходить, ни стоять). Зачастую такие недуги не может излечить даже сам порчельник.

Колдуны-порчельники губят урожай, производя заломы. Описания заламывающих колосья порчельников в сообщениях из Калужской губернии очень картинны. Рожь колышется будто от сильного ветра; среди ржи – порчельники, с распущенными либо всклокоченными волосами, нагие. «Поймать порчельников нет никакой возможности, потому что злой дух имеет о них неусыпное попечение и сохраняет их». «Иногда вместо залома порчельник, привязав к ноге серп, прожинает крестообразно весь загон или весь клин озимого хлеба, произнося таинственные слова. 〈…〉 Чтобы уничтожить прожин, собираются со всей деревни от мала до велика, и каждый из них сожинает по нескольку стеблей ржи так, чтоб в общем числе составилось не менее трех и не более девяти снопов, которые и покидают в поле на гниение. Есть поверье, что если заломавший этот загон съест столько хлеба, сколько можно вымолотить из нажатых снопов, то, что б он ни употреблял в пищу, всегда будет чувствовать голод и умрет голодной смертью».

Будучи «сильным» колдуном, порчельник способен «ходить» после смерти. Покойник-порчельник «ежедневно, в полуночное время, посещает дом свой, и родственники, ожидая прихода его, оставляют на столе один прибор. Пришедши домой, он отыскивает в печи приготовленное для него кушанье, поев которое отправляется осматривать дворы: лошадей, коров и прочих животных. Но лишь только прокричит петух, он стремглав бросается в могилу и лежит там ниц до обычного времени» 〈Ляметри, 1862〉.

Могилу «встающего» колдуна-порчельника раскапывали и вбивали в его спину осиновый кол. Кроме того, калужане верили, что порчельник боится кошки и ее присутствие в доме препятствует «посмертным посещениям» колдуна.

ПОСТРЕ́Л (СТРЕЛ) – болезнь; персонификация болезни; нечистый дух, появляющийся на перекрестках (костр.).

«Его пострелом разбило, руки и ноги накрест отнялись»; «Пострел его знает, куда он ушел» 〈Даль, 1882〉.

Названием «пострел» (стрелы) обозначаются «не только стреляющие, колющие боли в различных частях тела, но и духи, их производящие. „Стрелы“ – болезнь [стреляющие боли, паралич], пострел – черт; „Пострел бы тя побрал!“ (о черте) и пострел – внезапно наступающие сильные боли в пояснице» 〈Высоцкий, 1911〉.

ПРИСТА́ВНИК, ПРИ́СТАВ – сверхъестественное существо; нечистый дух или покойник, приставленные охранять клад.

«Подземный дворец цел до сих пор, и в кладовых его множество богатств, спрятанных за железными дверями; двери заперты замками величиной с поросенка, богатства сторожит пристав – нечистый дух в образе седого старца» (саратов.).

Представления об охраняющих подземные сокровища фантастических животных, чудовищах, нечистых духах, покойниках распространены повсеместно. Название «приставник» подчеркивает несамостоятельность, подчиненность охранителя клада тому, кто зарыл, заклял клад.

Существа, именуемые приставниками, упоминаются в фольклорно-этнографических материалах Поволжья. «Симбирская запись о кладах» (1850) повествует о наиболее замечательных кладах окрестностей г. Симбирска и о способах (попытках) добыть их, которые могут сопровождаться столкновениями с приставниками. «Близ деревни Винновка, в полугоре́ от барыкинского спуска, двенадцать нош серебра; положил безрукой». Когда на этом месте отрыли чугун, его «приставники утащили, а земля сделалась как камень». Другой клад сторожат приставники – опойца, про́клятый младенец, умерший солдат.

Охранители кладов – приставники имеют за редким исключением человеческое обличье. Они пугают и прогоняют кладоискателей, но иногда благоволят людям. Ср.: «Сусек с золотом у чуваш в Кармаке (село Казанской губернии) и на виду стоит, да как брать – сейчас ослепнешь, а выпусти деньги – опять глядеть можно, а дает, говорят, приставник ино место пьяницам по золотому на пропой» (симбирск.). 〈Юрлов, 1867〉.

В предании о Кудеяровой горе пристав, седой старец, – легендарный разбойник Кудеяр, еженощно терзаемый огромной птицей. «Приставленность» к сокровищам обрекает на вечные мучения, это – кара Божия (саратов.) 〈Минх, 1890〉.

Поверья, связанные с приставниками, становились причиной недоразумений и склок. Так, у якобы зарытого в землю сундука с золотом крестьяне-прохожие ночью встретили трех молодых незнакомцев, державших в руках длинные и толстые свечки. «Когда крестьяне спросили их: „Чего вы тут делаете?“ – они отвечали: „Мы приставлены караулить клад, заключающийся в сундуке с золотом и проч., и мы этот клад вам отдадим“. Крестьяне и три неизвестных молодых человека пошли все вместе за лошадьми – увезти клад. Когда они дошли уже до деревенской изгороди, то один крестьянин, услышав какие-то разговоры спутников, сломил кол и начал бить их этим колом; спутники же в это время сделались невидимы».