Русские суеверия

Поведавший об этом казусе В. Ф. Кудрявцев считает его розыгрышем: «Дело могло кончиться хуже: нафантазированный суеверием мужик мог уложить одного из них своим колом и наповал» (вятск.) 〈Кудрявцев, 1901〉.

ПРИ́ТКА, ПРИ́ТЧА, ПРИ́ЧА, ПРИЧИ́НА – случай, несчастье; болезнь, порча; бес, вызывающий неожиданные, острые боли; покойник, смерть.

«От притки не уйдешь»; «Над кем притча не сбывалась» 〈Даль, 1882〉.

«Притка, притча – собственно приткновение, столкновение, – пишет А. Потебня, – потом случай, несчастье. Приблизительно таким образом представляется и та пора, когда день стыкается с ночью» 〈Потебня, 1914〉. «Хитками и притками», «скорбями и печалями» именуют и внезапные, непонятной природы заболевания (банная притка – «болезнь по причине мнительности»).

«К притке относится все то, что случается с человеком внезапно. Если кто оступится и захромает – это притка, если сделается удар и отнимется рука, нога или язык – это тоже притка». «Вот, попритчилось ему что-то, – говорят про больного, – надысь, шел с гумна, так с того времени и слег, словно в дурное место ступил» (пенз.) 〈Попов, 1903〉. В Новгородской губернии «все травматические повреждения, случившиеся внезапным и странным образом, местами называются доспешка, притка, прикос, поглум. Начальная причина их приписывается нечистой силе. „Поглумилось, доспелось“ – говорят обыкновенно в таких случаях»; «Даже желудочно-кишечные катары называются народом приткою»; ср.: попритчиться – «случиться, приключиться, померещиться; случиться странному обстоятельству» (вятск.) 〈Попов, 1903〉. Столкновение, случай, болезнь.

Необъяснимые события и недуги крестьяне считали следствием «случая» (несчастливой встречи, столкновения с опасным существом) или просто «столкновения» (ушиба, падения, прикосновения). Ср.: притка – «болезнь, передаваемая прикосновением – от при-ткнуть» 〈Высоцкий, 1911〉.

Явление, нежданно нарушающее повседневный ход жизни, вызывает испуг, за которым следует «неясное ощущение присутствия какого-нибудь деятеля», в результате чего возникает «стремление считать всякое явление, не повторяющееся в определенные сроки, каким-нибудь живым существом» 〈Спенсер, 1898〉.

«Вот у моей матери был брат Ванька. И от… Пошел он в Каменку. Ну и там припоздал. Он идёть оттуда, а от ети там… Болота. Омшара. Ну и идёть. Только сравнялся с етой омшарой, выходить к яму в белом мужчина. „Стой, – говорить, – постой!“ Он как спугался: хто-то за им белый! И до самого дому… до самого дому всё бяжал. Прибяжал домой и говорить: „За мной хто-то гнался белый!“ Ну и как назавтра… Как слёг – и так три месяца пролежал и потом умер. 〈…〉 Смерть его гнала!.. А раньше притка называли… Ему надо было остановиться, и сказал бы: „Тьфу!.. Что ты за мной гонишь!“ И все. А он до самого дома бежал» (новг.).

Притка может быть не просто «столкновением», но персонифицированным случаем, «живой болезнью», вызывающим внезапную болезнь и смерть существом. Притка – бес, причиняющий неожиданные острые боли, схватки 〈Максимов, 1903〉.

«Притка – падучий и всякий неожиданный, нечаянно приключившийся недуг (мне на таком-то месте попритчилось), а следующее выражение: „Притка его ведает, откуда он“ – указывает на демона» 〈М-ов, 1872〉.

В поверьях Новгородчины притка – смертельная болезнь в обличье преследующего человека покойника; возникающий «на стыке времени» полуночный дух или напасть (внезапное заболевание). «Перед питьем крестьяне говорят: „Господи благослови“ – и дуют на сосуд с напитком, стараясь сделать крест на жидкости выдуваемым изо рта воздухом. Если в напитке есть бес, что, по народному мнению, возможно, а в вине и в пиве даже обязательно, так он выскочит и не войдет в утробу человека. В полночь пить нельзя, может „притка“ хватить…» (Новг., Череп.) 〈АРЭМ〉.

Представления о притке (притче, приче, причине) особо значимы для традиционного мировоззрения. По замечанию Ф. И.Буслаева, «притъка», «притка», «притча» «в старинном и народном языке» означают «случай, событие, судьбу, несчастие»: «Никакой я притки, скорби не видывал над собой», «Без притчи веку не изживешь», «На веку живет притчей много». «Отсюда прилагательное приточен в смысле опасен… Следственно, притча как отдельный член народного эпоса означала событие, случай, приключение; а как роковое изречение о сбывшемся и о впредь имеющем совершаться принималась в смысле рока, судьбы. Такое совпадение понятий о слове и судьбе, кроме притчи, выразилось еще весьма ясно в форме рек от реку; отсюда же и урок в значении наговора, очарования. Как притча от понятия о случае переходит к понятию о беде, так и судьба от рокового решения переносится к смерти. 〈…〉 Нестор употребляет слово „притча“ в его древнейшем, эпическом смысле, как изречение о роковом событии, о судьбе: „Есть притъча на Руси и до сего дне, погибоща аки обръ“. Будучи отдельным членом эпического предания, притча заимствовала свое содержание из мифа и сказания» 〈Буслаев, 1861〉.