Русские цари

Отлучив староверов от церкви, собор 1667 г. утвердил реформы Никона. Тем более поразительным представляется то обстоятельство, что тот же церковный собор вынужден был принять меры против Никона, поскольку патриарх тем временем стал «казусом». Сын крестьянина, поднявшийся по иерархической лестнице, упорно отстаивал идею примата патриархии над царской властью, опираясь поначалу на пример двоевластия Филарета и Михаила Федоровича (см. главу «Михаил Федорович»), Хотя и это уже было самонадеянно, поскольку в то время речь шла об отношениях отца и сына, но преданный Никону царь согласился на это и в 1654 г. присвоил ему титул «великого государя», который носил и Филарет. Затем, когда Никон в отсутствие царя во время военных действий якобы правил страной, то в своем сравнении солнца с духовной властью, дарящего свет луне — светской власти, заимствованном из опыта борьбы за инвеституру на Западе, выходил далеко за византийские представления о гармонии между sacerdotium и imperium, и использовал тот факт, что положение царя в русской церкви не было уточнено в правовом отношении. Когда в 1657–1658 гг. Алексей Михайлович попробовал осторожно возразить, то это привело к личному столкновению между ними Царь больше не посещал богослужения, проводимые патриархом, а в 1658 г. не пригласил его на празднование по поводу визита кахетинского царя Теймураза. В ответ на это Никон удалился в Воскресенский монастырь, который назло своим противникам назвал своим «Новым Иерусалимом», и не хотел отказываться от сана. Для низложения, попытка которого уже была предпринята в 1660 г., нужно было привлечь восточных патриархов. Это было сделано на церковном соборе в конце 1666 г. в присутствии царя. Лично присутствовали только патриархи Антиохии и Александрии. Им и пользовавшимся большим влиянием патриархам Константинополя и Иерусалима, отсутствие которых не было случайным, Алексей Михайлович по настоянию враждебно настроенных против церкви дворян (во главе с С. Л. Стрешневым) заранее задал 25 вопросов о «неограниченной власти царя и ограниченной патриарха», уже содержавших в себе ответы. Неудивительно, что главы церквей, материально зависевшие от Москвы, разжаловали Никона до простого монаха и приговорили к ссылке в Ферапонтов монастырь на Белоозеро, откуда ему было разрешено вернуться лишь незадолго до смерти, последовавшей в 1681 г. Алексей Михайлович на смертном одре в 1676 г. попросил у Никона прощения.

Церковный собор 1666 1667 гг. после осуждения Никона впал в другую крайность и высказался за распространение царской власти на церковь. Против этого протестовала часть епископов, так что собор в конце концов указал царю на светскую, а патриарху — на духовную сферу. Епископы даже добились того, чтобы светским ведомствам было запрещено судить служителей церкви, что в качестве дополнения к Уложению вошло в порядок уголовного судопроизводства 1669 г. На бумаге положение церкви было спасено, на практике же оно было существенно ослаблено происходившими событиями.

Сам царь в конце жизни не мог воспринимать внутриполитическое развитие как особенно удачное, в противоположность внешнеполитическому триумфу над поляками. Посадские, крестьянские и даже церковные восстания свидетельствовали о большом беспокойстве в обществе; постоянно усиливавшееся проникновение западных идей должно было казаться угрожающим. Неуверенность царя проявилась в том, что он снова изгнал из церквей уже установленные органы, запретил употребление табака и разжаловал бритых дворян. К этому добавились разочарования всегда искавшего дружбы Алексея Михайловича, сначала в Морозове, затем в Никоне. В начале 1670 г. его тяжело пора зила смерть наследника престола Алексея, которому еще не исполнилось шестнадцати лет, тем более что второй оставшийся в живых сын (Федор) был болезненным, а третий (Иван) слабоумным. За год до этого после родов умерла царица, родившая ему тринадцать детей. Но, по крайней мере в личной сфере, жизнь Алексея окончилась счастливо: питая надежду на рождение еще одного сына, 42-летний Алексей в 1671 г. женился повторно на двадцатилетней Наталье Нарышкиной, с которой он познакомился в доме Матвеевых. (Формально был соблюден обычай выбора, на этот раз из 67 девушек.) Их первый сын (из трех детей) вошел в историю как Петр Великий. Царь умер спустя пять лет 29 января 1676 г., еще до того, как до Москвы дошла весть о взятии Соловецкого монастыря. Настал день, когда возникли острые столкновения между семьями обеих его жен (см. главу «Иван V и регентша Софья»).

Ханс-Иоахим Торке ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ 1676–1682

Федор Алексеевич, род. 30.5.1661 г., стал царем 30.1.1676 г., коронован 16.6.1676 г., умер 27.4.1682 г. Отец — Алексей Михайлович (19.3.1629 -29.1.1676, царствовал с 1645 по 1676 г.), мать — Мария Милославская (1.4.1626 I?] 3.3.1669). 1-й брак в 1680 г. с Агафьей Грушецкой (умерла 14.7.1681 г.); сын Илья (11.7.1681-21.7.1681). 2-й брак в феврале 1682 г. с Марфой Апраксиной (1664 — 31.12.1715).

_____