Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков

Невероятный подвиг отца Илии вызывал и невероятную зависть некоторых духовно слепых людей, и они прилагали все усилия, чтобы остановить его. Но невозможно осилить благодать, Божественная любовь всесильна, ее не может победить человеческое жестокосердие. Вот что пишет об этом в своем дневнике 20 октября 1918 года иеросхимонах Владимир (Колесников): «Сегодня отец Григорий встретил живущего под камнем, без всякого крова, недалеко от бычков пустынника Илию. Застал его ядущим каштаны. Много ему приходилось терпеть от некоторых, считавших его еретиком, кураджи, по чьему-то велению выгоняли его с боем, однажды жестоко побили, так что он не мог идти и пролежал в Ксиропотамском овраге 14 дней без пищи, пока не нашел его ихний кураджи, взял его в Ксиропотам, и там доктор помог ему. Гонение большое, но он опять под камнем. Он каждую неделю исповедуется у нашего духовника отца Аммона и причащается Святых Таин. Живет, никому не мешая, в трущобе. За что гонения? Бог весть». [577]

Преставился ко Господу отец Илия 13 сентября 1932 года, от роду около 80 лет, сидя под камнем. За те 28 лет, пока он находился в лесу, в России случились две революции, царская Россия исчезла, отгремели и мiровая, и Гражданская война, а он ничего об этом не узнал, но зато он узнал самое важное для человека, что этот мiр – «суета сует», а вечность – наша истинная Родина. И когда одни, возбужденные собственным тщеславием люди на гребнях исторических волнений вершили судьбы других людей, где-то в центре Европы, в лесу под камнем, сидел человек и молился Богу о спасении и тех и других.

Схимонах Вениамин (Малышев)

Схимонах Вениамин (в мiру Василий Антонович Малышев) родился в 1865 году в крестьянской семье из Орловского уезда Вятской губернии.

В 1884 году 19-летний Василий поехал в Иерусалим и на Афон для поклонения христианским святыням. Прибыв на Афон и увидев там высокий образ монашеского жития, он решил остаться здесь навсегда и поступил в монастырь святого великомученика Пантелеимона. 12 апреля 1886 года он был пострижен в рясофор с именем Вениамин. Послушание проходил в трапезной, на кунаке в Карее. 23 апреля 1887 года вышел из обители в Россию и поступил в Тихоновскую пустынь, но в 1890 году вернулся на Афон и поселился в отшельнической хижине на Калиагре*, где в полном затворе провел более 40 лет, здесь же он был пострижен в схиму с тем же именем.

Отец Флегонт (Лебедев) в своих дневниках называет его «знаменитым калиагрским отшельником». А иеромонах Серафим из Владимировки пишет о нем так: «Отец Вениамин уже сорок лет жительствует на Святой Горе. Строгий аскет, творец молитвы Иисусовой, он стяжал от Бога необыкновенный мир души. Никто так не умеет утешить и уврачевать скорби душевные, как благостный старец Вениамин... Немало ныне скорбей на Афоне, и любят иноки сходить отвести душу на пустыньку доброго батюшки отца Вениамина...

Отец Вениамин более светлого взгляда на будущее России. Он все же надеется, что Господь „не до конца прогневается, ниже́ во век вражду́ет“ (Пс. 102). А коли не спасется Россия, то весь мiр погибнет, и будет кончина света, ибо передать наследие „Царствия“ некому, – четвертому Риму не бывать!» [578]

«Миссия новой России – принести истинную, христианскую духовность в мiр. Она не силой оружия и дипломатических ухищрений будет добиваться распространения своего духовного и культурного влияния на мiр, а любовью, святостью и изысканностью будет „завоевывать“ сердца всех людей мiра. Нет народа на Земле, имевшего более глубокую и тонкую душу, чем русский, но наша исключительная духовность – это не русская заслуга, а благословение Бога, а значит, и великая ответственность перед Богом и всем мiром. Да, мы потеряли империю, но возрожденная Россия создаст новую империю христианской любви. Из ее недр выйдет та позитивная и творческая духовная энергия, которая на основе учения Христа полностью преобразует будущую человеческую цивилизацию». [579]

Духовными чадами отца Вениамина были многие подвижники Афона. Среди них настоятель Ильинского скита отец Иоанн (Гетманенко), духовник Руссика отец Агафодор (Буданов) [580] и многие другие. Он был одним из главных противников имябожнического учения, но выступал против открытого противостояния афонцев друг против друга, а своих чад призывал не вступать в богословские рассуждения с имяславцами и не противопоставлять себя заблудшим, поэтому все его ученики избежали соблазна участия в спорах на эту тему.

С 28 сентября 1932 года уже тяжело больной отец Вениамин жил в больнице Руссика. Отец Софроний (Сахаров) об этом сообщает следующее: «Незадолго перед своей кончиной отец Вениамин из пустыни приехал в монастырь св. Пантелеимона. Он заболел водянкой и слег в больницу.