Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

Все эти художники отличались друг от друга по стилю, художественной манере. Но существовало и нечто общее, что объединяло их. Их прочно связывало неприятие академизма, живой интерес к новым течениям в искусстве Запада, поиски новых художественных форм, наряду с развитием традиций русского живописного искусства.

Для художников «Мира искусства» были характерны интенсивные поиски художественного синтеза. В той или иной мере, эта проблема волновала всех мирискусников, определяя во многом их художественные поиски, интересы, вкусы и пристрастия.

Впрочем, поиски духовных синтезов были характерны не только для искусства, но и для всех областей общественного сознания начала века. Реакция на механистический материализм порождала актуальную потребность в более цельном, универсальном мировоззрении. В русской идеалистической философии эта потребность получила наиболее адекватное отражение в идее “всеединства” Владимира Соловьева. Эта потребность лежала в основе поисков синтеза философии и религии, характерных для русского религиозного ренессанса.

Поэтому художественные идеи и поиски “Мира искусства” отражали общую духовную атмосферу, характерную для России начала столетия. Поиски синтеза приводили, как мы уже видели выше, мирискусников к концепции эстетизма как попытке эстетического понимания истории и искусства. Эта концепция при всем своем явном утопизме была более целостной и универсальной, чем эстетические концепции XIX века, превращающие искусство в “учебник жизни” и по сути дела подчиняющие искусство общественной морали.

Художники начала века часто бессознательно искали синтеза изобразительного искусства с прикладным, профессионального с народным. В этом отношении показательна художественная практика художественной мастерской Абрамцево, основанной в 1884 году в усадьбе известного мецената Саввы Морозова. Возглавляемая Еленой Поленовой, мастерская привлекала многих известных художников, таких как В. Васнецов, Коровин, Серов. Эти художники стремились возродить ремесленный труд и воспроизводить национальный русский стиль в мебели, одежде, керамике, в церковных росписях. Так же как представители “эстетического движения” в Англии, возглавляемого Уильямом Моррисом, русские художники стремились возродить традиции русского художественного ремесла и осуществить таким образом синтез профессионального и народного искусства. Следует отметить, что все эти эксперименты и начинания активно поддерживались “Миром искусства”. На страницах журнала неоднократно демонстрировались работы, созданные в Абрамцево.

Другим художественным центром, продолжившем традиции Абрамцево, была мастерская в Талашкино, усадьбе княгини Тенишевой под Смоленском. Здесь работали такие два мастера, как Сергей Малютин и Николай Рерих.

Как абрамцевский, так и талашкинский кружок не просто копировали старые образцы, а создавали на основе народного творчество новое образное понимание истории, проникнутое новым стилистическим единством, получившем в России название «модерн». Влияние этих экспериментов на развитие русской художественной промышленности и декоративного искусства трудно переоценить.

Другое направление в поисках художественного синтеза было связано с книжной графикой. О графике “Мира искусства” написано много замечательных работ, раскрывающих место и роль книжной графики в творчестве мирискусников. Действительно, именно “Миру искусства” принадлежит заслуга в создании нового отношения к искусству иллюстрации, которое утверждалось как в теории, так и в художественной практике.

Своеобразие подхода художников “Мира искусства” к книжной графике заключалось в том, что они обнаружили в ней возможной синтеза литературного текста и изображения, иными словами, литературного и визуального образа. В России книжная графика существовала и в XIX веке, но она никогда не приобретала такого огромного художественного и эстетического значения, как в творчестве мирискусников. В книжной графике видели просто один из дополняющих элементов литературного и поэтического текста, но отнюдь не самостоятельный, и тем более не синтезирующий момент художественного творчества. Во всяком случае, крупные мастера не принимали участие в оформлении и иллюстрировании книг. Можно ли назвать книжным графиком кого-нибудь из художником прошлого века, например, Брюллова, Крамского, Иванова или Репина, хотя многие из них были хорошие рисовальщики. Графическое искусство родилось в России в начале столетия и его создателями были представители “Мира искусства”. Именно они превратили книжную графику в настоящее искусство и подняли его на невиданную дотоле высоту.

Следует отметить, что первым, кто остро почувствовал новые выразительные и художественные возможности книжной графики, был Сергей Дягилев. Он обладал поразительным эстетическим чутьем и довольно часто первым указывал на значение того или иного художественного явления задолго до того, как оно было принято и осознано обществом. Так произошло и с книжной иллюстрацией.