Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

Особая заслуга Бенуа – историка и искусствоведа заключается в том, что он сохранил сведения об истории возникновения и развития “Мира искусства”. Отдельные оценки и характеристики содержатся в мемуарных статьях о художниках, связанных с “Миром искусства”. В статье “Искусство Остроумовой” он дает следующую оценку этого направления в русском искусстве на рубеже веков. “Творчество Остроумовой может служить одним из самых ярких направлений “Мира искусства” – того “направления без направления”, которое будет считаться характерным для искусства, непосредственно следовавшего за направлением передвижников и современной ярмарке суеты назойливо шумливых и пестрых доктрин. Прежде чем окунуться в этот омут фразеологий и формул, прежде чем предаться воздействию всевозможных внушений, художественная жизнь в России в своих эмоциональных и в своих экспансивных творческих излияниях, по примеру других счастливых эпох, не ведающих засушивающего эстетизма, разрешила себе быть наивной, и целая группа художников, из которых каждый по-своему подходил к задаче, сомкнулись в кружок, объединенных одинаковостью своего принципиального отношения к жизни и творчеству, отношения, которое все было проникнуто непосредственностью. Сейчас под мирискусничеством дилетанствующие знатоки и критики склонны подразумевать лукавых стилизаторов, искушенных гурманов пассеизма, ломак-прелестников. Но не таковым является “Мир искусства” в своей основе, не это могло соединить под одним знаменем Врубеля и Левитана, Серова и Сомова. Напротив, их соединил этот культ непосредственности, радость от “познания подлинного” посредством отдачи себя всецело подсказке интуиции”[178].

Здесь, как мы видим, Бенуа ставит перед собой полемические цели, он опровергает представления о “Мире искусстве” как культе стилизации и исторической ретроспекции. Но он еще не раскрывает художественной и эстетической программы объединения. Через несколько лет, в 1928 году он издает замечательную, хотя и небольшую по объему книгу “Возникновение “Мира искусства”, в которой он дает краткую, но исключительно точную картину возникновения, подъема и завершения этого художественного движения, явившегося поворотным моментом в развитии русского искусства от реализма передвижников к искусству русского авангарда.

Эта книга Бенуа, на мой взгляд, один из наиболее лучших и значительных документов, посвященных “Миру искусству”. Прежде всего, он принадлежит основателю и наиболее активному участнику журнала и творческого объединения, который обладал непосредственным, глубоко личным опытом, способным воссоздать атмосферу и самые конкретные факты их деятельности. Помимо этого, эта работа Бенуа противостоит многочисленным попыткам вульгарно-социологической интерпретации феномена «Мира искусства», которые были так популярны в советское время. Даже сегодня эта работа представляет один из ценных образцов исследования истории русского искусства начала столетия, которая позволяет отказаться от многих широко распространенных до сих пор стереотипов.

Книга Бенуа посвящена возникновению «Мира искусства» и она действительно показывает предысторию этого художественного объединения и возглавившего его журнала. Бенуа показывает, что оба они выросли из длительной, чуть ли ни десятилетней подготовки в системе художественного самообразования, которая объединяла почти всех членов будущего объединения, за исключением разве что Дягилева, который, по свидетельству Бенуа, «ничего не читал, неохотно бывал на настоящих лекциях». Все же остальные – В. Нувель, Л. Бакст, Д. Философов и сам Бенуа – прошли серьезную школу изучения западного и русского искусства, что положило основу для будущей художественной программы «Мира искусства».