Русский смысл

Теперь можно вернуться к «орденской идее». Надеюсь, уже стало понятно, что романтический магнетизм слова «орден» связан не с чисто монашескими, и не с чисто рыцарскими, и уже тем более не с парамассонскими орденами, а исключительно с Орденом Христа и Храма, породившим несколько в той или иной степени удачных подражаний. У храмовников действительно была очень внятная идея: совмещение аскетизма монашеского с военным аскетизмом. Эта идея до сих пор не утратила своей привлекательности и жизнеспособности, но идея была не только в этом.

Кажется, рыцарей вообще невозможно было объединить ни в какую организацию. Каждый по достоинству равен монарху, каждый привык действовать совершенно самостоятельно. Рыцарям были чужды представления о дисциплине. Вы когда-нибудь видели стаю львов? Это невозможно, львы не сбиваются в стаи. А Орден – это именно стая львов, причем действующих согласованно. Создавая Орден, потребовалось при сохранении царственного достоинства каждого рыцаря, создать уникальную форму единства между ними. Это гармония, основанная на очень тонких принципах, что делает её гениальным произведением человеческого духа.

Рыцаря ни когда нельзя было абсолютно подчинить королю, рыцарь ни когда не выполнил бы приказ, противоречащий его представлениям о чести. Рыцарь признавал только одну форму абсолютного подчинения – Христу. Воинской дисциплины рыцарь не знал, но он узнал церковное послушание. Когда военное единство строится не на дисциплине, а на послушании – это нечто совершенно потрясающее и уникальное. Но такая форма единства невозможна между любыми военными, нужны именно рыцари, хотя бы люди рыцарского психологического склада.

Но вот Ларионов говорит о существовании «богатейшей русской орденской традиции». Удивительное заявление. Р.Б.Бычков поясняет, что, хотя в России и не было орденов, «однако это не означает, что ни чего подобного у нас не существовало… Ни чем иным, как военно-духовным Орденом была опричнина».

В опричнине действительно есть некоторые орденские черты и, вероятнее всего, Иван Грозный, хорошо знакомый с порядками ливонского ордена, внедрял эти черты вполне сознательно. Сходство – в попытке сочетания воинского и религиозного начал. Но, во-первых, опричники не были монахами, а, во-вторых, трудно представить себе людей, менее похожих на рыцарей, чем опричники. При всём уважении к Малюте Скуратову и к тому полезному делу, которое он делал, он и его люди были носителями чисто холопской психологии, то есть психологии принципиально антирыцарской. Да царь и не потерпел бы рядом с собой ни кого, кроме холопов, настоящего рыцаря в своём окружении он и пяти минут не выдержал бы. Это наша давняя русская беда – холуйское отношение к власти, недостаток личного достоинства. Опричнина – прекрасный пример того, что невозможно создать Орден, не имея рыцарей, хотя я отношусь к опричнине положительно, это был гениальный инструмент централизации государства.

Ларионов пишет: «Православным рыцарством многие склонны считать казачество… Некий аналог католическим орденам можно усмотреть и в православных братствах».

Казаки это вообще-то бандиты, бежавшие на окраины, а потом получившие от царя прощение за обещание эти окраины охранять. Увидеть во вчерашних бандитах рыцарей – это сильный ход. А братства лучше всего и называть братствами, а не латинским словом «орден».

Цитируемый Ларионовым Игорь Лавриненко пишет: «Мальтийский орден мог бы не только обновить дух русского дворянства, но и привнести в него то орденское начало, которое могло стать противовесом масонским ложам… Павел пытался выступить против идей разрушения, порожденных французской революцией, надеялся собрать под знамена Мальтийского ордена все живые силы старой Европы».

Когда православный государь возгласил католический орден – это была крайняя религиозная беспринципность, без пяти минут вероотступничество, кстати, и со стороны мальтийцев тоже, ведь они избрали магистром «схизматика». Это и есть тот самый экуменизм, который лежит в основе масонства, и для противостояния масонским ложам слабо пригодный. Я же говорил, что если русские осознают себя европейцами, это до добра не доведет. Ради очень абстрактной идеи староевропейского консерватизма не долго и православие предать. Не говоря уже о том, что Мальтийский Орден (вообще-то Орден святого Иоанна Иерусалимского) был тенью себя прежнего. Иоанниты давно уже не были монахами, а какими они были рыцарями, стало заметно по тому, как героически они разбежались, стоило Бонапарту топнуть ногой. Уж эти принесли бы в Россию «орденское начало». Скорее уж «орденский конец».

Владимир Ларионов пишет: «Задача современного российского ордена – подготовить монархическую элиту». Но ордена были структурами церковными, государству не подчинялись и «монархической элитой» не были. Орден на службе у государя – это вообще извращение.

«Стержнем русской орденской идеи на современном этапе является верность Истинному Православию отцов». «Отцы» наши ни каких орденов не знали, как им удавалось при этом сохранять верность православию – загадка.