Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Несмотря на усложнение фортификационных укреплений крестоносцев в XIII веке, их конструкция отражала конкретные обстоятельства постройки. Всякие попытки найти уникальные особенности архитектуры госпитальеров и тамплиеров не приносили убедительных результатов. Слишком многое зависело от местных условий, доступных строительных материалов, традиций архитекторов, каменщиков и даже рабочих.


Булла папы римского Пасхалия II, учреждающая орден госпитальеров.


Высказано предположение, что круглые башни были в XIII веке заимствованы крестоносцами у армян. Действительно, соседние культуры оказывали друг на друга взаимное влияние. Княжество Антиохия испытывало влияние со стороны соседней Киликийской Армении и сама влияло на нее. В Киликийской Армении большой замок Слифке был построен госпитальерами, которые также перестроили замок Таль-Хамдун (Топраккале), который позднее коренным образом перестроили мамелюки. Тамплиеры построили замок Амоуде, сыграли большую роль в строительстве замка Трапесак, а также несколько переделали старый мусульманский замок Харуния. Все перечисленные замки в свое время принадлежали Киликийской Армении. Но все они не похожи друг на друга, что объясняется особенностями условий их строительства.


Святой Бернар и рыцари ордена Храма. Рисунок XIX века.


Резное изображение рыцарей-тамплиеров на гробнице дона Фелипе в тамплиерской церкви командорства Вильясирна, Испания. Хорошо видны характерные бороды тамплиеров, скуфейки, длинные темные рубахи и белые мантии с красным крестом на левой стороне груди. Считается, что изображенные тамплиеры входили в окружение покойного дона.


Яснее ощущается исламское влияние, хотя не всегда можно указать, кто конкретно строил то или иное укрепление. Например, замок Бельфор (Бельфор или Бофор — французское название замка, Калат-аль-Шакиф — арабское название замка), контролирующий восточный склон ущелья Литани в южном Ливане, представлял собой простую, квадратную в плане башню площадью около 12 кв. м, возведенную в XII веке. Позднее был пристроен сводчатый зал и широкий закрытый двор, окруженный стеной с круглыми башнями. В вырубленном в скале рве размещались цистерны. В XIII веке южную сторону крепости дополнительно усилили внешними укреплениями. В верхнем дворе был возведен барбакен, доминирующий над нижним двором. Была добавлена новая часовня, а оба двора почти полностью заполнились постройками. Археологические исследования показали, что к тому моменту, как крестоносцы потеряли Бельфор, там уже имелась шестигранная башня, пристроенная аюбидами в период, когда те временно владели этим замком. Большинство внешних укреплений и въезд в замок утрачены. Однако сохранились следы большой перестройки, которую провели мамелюки во второй половине XIII века.


Захваченные в битве при Газе знамена военно-монашеских орденов и щиты западноевропейских рыцарей-крестоносцев (знамена и щиты не случайно нарисованы перевернутыми, это означает, что их владельцы проиграли сражение). Миниатюра из мусульманской рукописи XIII века. Битва при Газе 1239 года была крупнейшим поражением крестоносцев и повергла в шок всю Западную Европу. На данной миниатюре представлены три треугольных щита с фамильными гербами рыцарей-крестоносцев и два знамени. Слева показано знамя ордена госпитальеров, а справа — рыцарей ордена Храма.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука