Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

В XIII веке, несмотря на развитие осадных машин и появление требюше с противовесом, в целом принципы ведения осады не изменились по сравнению с XII веком. Действия осажденных и осаждавших шли по прежнему сценарию. Столкнувшись с численно превосходящим противником, гарнизоны укрывались в цитаделях, надеясь отсидеться там до тех пор, пока противник не уйдет. На протяжении нескольких десятилетий такая тактика работала успешно, особенно при столкновениях с малодисциплинированной неприятельской армией.

Сооружение мощных укреплений привело к тому, что для мусульман проведение небольших набегов стало бессмысленным занятием. Даже крупные армии Египта или Сирии не могли взять всех попадавшихся на пути крепостей и замков в течение одной кампании. Многие крепости и замки держались до последнего. Для того чтобы овладеть регионом, мамелюкам приходилось штурмовать все крупные фортификационные укрепления неприятеля. То, что мамелюкам потребовалось сорок лет для того, чтобы занять узенькую полоску земли, еле различимую на карте, свидетельствует о правильности оборонительных мер, предпринятых крестоносцами. Окончательное поражение предопределялось геополитическими факторами, а не ошибками, допущенными крестоносцами в обороне.


Тамплиеры на Востоке активно занимались земледелием, во многом самостоятельно обеспечивая себя пищей. На фото показана мельница Даук в Нар-Курдане к югу от Акры, принадлежавшая ордену Храма (мельница молола выращенную в округе пшеницу).


Командорство ордена Храма в Арвилле, Луар-э-Ше, Франция. Многие тамплиеры оставались на Западе, служа в небольших командорствах, подобных этому. При необходимости их перебрасывали на Восток.


Чем больше подготовленным встречал гарнизон нападение противника, тем выше были его шансы удержать укрепление. Правда, очень часто гарнизоны крестоносцев не получали никаких предупреждений о готовящемся нападении противника. Так, например, султан Бейбарс славился своим умением захватить противника врасплох. Для того чтобы полностью пресечь любую попытку утечки информации, он часто даже своим ближайшим соратникам не сообщал конечную цель той или иной военной операции. Считается, что именно неопределенность и незнание планов противника заставляла крестоносцев распылять свои силы, размещая их по всем вероятным направлениям предполагаемого удара войск неприятеля, что неблагоприятным образом сказывалось на численности гарнизонов.

Большие города при угрозе собирали собственное ополчение. В крупных городах вроде Акры имелось достаточно профессиональных солдат, чтобы защитить город. Но эффективность профессиональных гарнизонов далеко не всегда была на высоте. Так, в 1268 году Антиохия пала уже на пятый день осады, хотя в городе имелся полноценный гарнизон.

Множество жителей, пытавшихся укрыться в цитадели, создавало дополнительные проблемы для защищающихся. Осада могла продлиться несколько месяцев, на протяжении которых приходилось кормить все это множество людей, из которых лишь немногие могли держать в руках оружие. Во время осады Акры в 1291 году для ее защиты в город срочно перебросили часть гарнизонов из соседних крепостей и замков. В результате те оказались настолько обескровлены, что после падения Акры крепости просто капитулировали. Осада Акры началась 6 апреля, а 18 мая город сдался на милость победителя. Основную роль в обороне города сыграли тамплиеры и госпитальеры, стеной стоявшие за жизненно важный рубеж франкского государства, но личного мужества защитников было недостаточно, чтобы спасти их от разгрома. Египтяне, захватив город, почти поголовно истребили его жителей, а саму крепость сровняли с землей. Спастись удалось лишь избранным и среди них — великому магистру ордена иоаннитов Жану де Вилье (1285–1293).

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука