С Гёте в мире духов

Лесной царь Гёте был, собственно, не королем ольховых рощ[26], а королем эльфов, elverkonge или ellerkonge, и о нем рассказывается в датской народной балладе «Господин Олуф», переведенной на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером. Так в переводе Ellerkonge, король эльфов, превратился в Erlenkonig, король ольхи, причем первая часть слова полностью совпадает с северогерманским словом Eller (ольха). А ужасное убийство совершила из мести принцесса эльфов, дочь короля, а вовсе не сам король. Дело в том, что за день до своей свадьбы господин Олуф повстречался ей в лесу, но не позволил завлечь себя в танец, за что и был наказан смертью.

Джон Уильям Уотерхаус (1849‒1917). Сбор розовых бутонов в мае. 1908

Где эльфы, а где ольха – не разберешь. Деревья ольхи, как и эльфы, предпочитают местности, где любому человеку становится не по себе – во влажных, туманных краях, у ручьев, по берегам рек, на болотах, именно там, где не могут не обитать духи. Здесь и бродят женщины-ольшанки, зовущиеся Арли, или Ильза, или даже Шершавая Эльза, о которых повествует «Сказание о Вольфдитрихе» (XIII в.). Магическая сила Эльзы была огромна, но объекту своей страсти, бедному Вольфдитриху, в первый раз она является в отталкивающем образе, вся в чешуе, шершавая, как древесная кора, и с волосами из лишайника. Позже Эльза, как дерево листву, скидывает с себя ужасный покров и превращается в самую прекрасную из женщин.

Мориц фон Швинд (1804–1871). Хоровод эльфов. 1835

Однако подчас встречи с женщинами-эльфами несут гибель. Происходящая от влаголюбивого дерева женщина-ольшанка, как богиня смерти, предостерегает людей от опасности, которая исходит от воды. Эльфы любят ольху, танцы и песни; их любимое время – полночь. «Луна бесконечно красива, – писал Гёте Шарлотте фон Штайн, – эльфы пели».

Ночною порой, когда все вы уснете,
В глухой стороне,
В полуночный час —
Мы на волю выходим и песни заводим,
И пускаемся в пляс.

Ночною порой, когда все вы уснете,

При свете звезды,
При свете луны —
На воле мы бродим и песни заводим,
И танцуем – чьи-то сны[27].

В мире духов природы и духов растений нам вдруг открывается все могущество окружающего нас мира, и мы трепещем перед ним. В балладе «Лесной царь» Гёте оживляет архаичные черты человечества и возвращает нас к нашей исконной натуре. Строки его баллады пропитаны уважением к природе и благоговением перед нею, равно как почтением, страхом и суеверным трепетом – эти чувства вызывает в нас темная, опасная, оборотная сторона природы. Человека охватывает ужас перед сильным, всемогущим, божественным. Но у природы есть и другое, безобидное и ласковое лицо, которое она тоже являет нам в деревьях. Немного времени прошло с тех пор, как охотнее всего люди встречались под старой деревенской липой или у толстого дуба, стоявшего в самом центре деревни и воплощавшего ее душу. Деревья символизируют что-то миролюбивое, торжественное, способное предоставить защиту. Кто хоть однажды недолго постоял под старой липой или под тысячелетним дубом, какие еще можно найти в Шпреевальде, тот знает, что излучают деревья, что, к примеру, можно почувствовать под липой кайзера Лотара в Кёнигслуттере, или под самым старым дубом Германии, здравствующим в свои 1200 лет в зоопарке города Ивенак в земле Мекленбург-Передняя Померания.

Мориц фон Швинд (1804–1871). Танец эльфов в ольховой роще. 1843–1844

А кто знает, что могут рассказать те, кто побывал на званом обеде в тысячелетнем дубе в английском поместье Боуторп! Один из прежних владельцев поместья не только установил дверь на входе во внушительное внутреннее пространство вполне еще здорового дуба, но разместил там обеденный стол, за которым со всеми удобствами могут усесться двенадцать персон.

Деревья способны не только защищать и оберегать, порой они даже могут разговаривать. Кто не знает говорящее грушевое дерево, когда-то стоявшее в саду господина фон Риббека из Риббека в Хафельланде?