Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий

Действительно, насколько велика вероятность того, что один и тот же самый Гардакетиль мог стать соратником двух известных скандинавов, норвежца Эймунда (как он характеризуется в «Пряди об Эймунде») и шведа Ингвара? Пребывание Эймунда на Руси (согласно подсчетам, производимым на основе сопоставления сюжета пряди с рассказом о перипетиях борьбы князя Ярослава за единоличную власть против своих братьев, изложенным в русской летописи) должно датироваться 1016–1024 гг. (Cook 1986. P. 68–71). Допустим, что к этому времени Кетиль вступил в тот возраст, когда скандинавы традиционно покидали родительский дом и уходили в походы, т. е. ему исполнилось от 15 до 20 лет. Тогда ко времени завершения похода Ингвара, около 1041 г., о котором, если верить «Саге об Ингваре», он сам поведал в Скандинавии, Кетилю должно было быть около 40 или 45 лет. Если же принять во внимание тот факт, что, по свидетельству того же источника, он принимал участие в походе Свейна, сына Ингвара, состоявшемся, по Н. Брокману, в начале 1050-х гг., то остается признать, что к викингу, проведшему целую жизнь в дальних походах и, без сомнения, участвовавшему во множестве крупных сражений, судьба была более чем благосклонна. И это отличает его от большинства других воинов-скандинавов, средняя продолжительность жизни которых редко превышала сорок лет. Однако не исключительность судьбы Кетиля, конечно, заставляет сомневаться в том, что в пряди и в саге изображен один и тот же человек, а сходство сюжетов этих произведений (см.: Введение. С. 67–73, 154).

⁶³Вальдимар (Valdimarr). – Одной из особенностей «Саги об Ингваре» является малое количество имен. Несмотря на то что рунические надписи приводят десятки имен людей, участвовавших в походе Ингвара на восток, сага очень избирательна и упоминает только людей, близких Ингвару.

Соратник Ингвара Вальдимар был отождествлен исследователями со старшим сыном Ярослава Мудрого, новгородским князем Владимиром Ярославичем (Höjer 1883. S. 352 ff.; Мельникова 1976. С. 79–82; Мельникова 2001а. С. 59–61), совершившим, согласно летописям, в 1043 г. поход на Византию с отрядом, в состав которого входили варяги. Сообщение об этом походе – последнее в кругу летописных текстов, упоминающее варяжскую дружину, призванную на службу русскими князьями. Свою точку зрения Е. А. Мельникова обосновывает тем, что имя Вальдимар не зафиксировано в скандинавских странах до правления датского конунга Вальдемара Великого (ум. в 1182 г.), но было известно на Руси, где «использовалось только в роде Рюриковичей» (Мельникова 2001а. С. 59). Появление этого имени в именослове датской королевской династии является результатом позднего (в XII в.) заимствования из славянских языков.

Действительно, в словаре древнеисландских имен Э. Линда, отражающем раннесредневековый скандинавский именослов, имя Valldimarr не зафиксировано (Lind 1905–1915). В справочнике датских имен отмечено, что это имя (в огласовке Waldemar) встречается в датском именослове только с конца XII в.; самая ранняя его фиксация относится к 1174 г. (Danmarks gamle personnavne. Del 2. Sp. 1544–1547).

В пользу отождествления Владимира Ярославича и Вальдимара «Саги об Ингваре» Е. А. Мельникова приводит три аргумента: во‑первых, тот факт, что это имя не характерно для древнескандинавского именослова; во‑вторых, явное отсутствие у рассказчика каких-либо других, кроме имеющихся в тексте саги, сведений о нем; в‑третьих, что представляется исследовательнице наиболее важным, не вытекающая из предшествующего повествования самостоятельность Вальдимара, не пожелавшего возвращаться в Швецию вместе с другими участниками похода, в выборе маршрута после смерти Ингвара (Мельникова 1976. С. 82). Согласно саге, Вальдимар не поплыл вместе с другими членами отряда на Русь, а отправился на одном корабле в Миклагард/Константинополь (YS. Bls. 31).

В этой концепции, как признает сама Е. А. Мельникова, «единственным серьезным препятствием» являются даты 1041 (смерть Ингвара) и 1043 гг. (поход Владимира Ярославича на Константинополь). Исследовательница склонна объяснить это противоречие «многочисленными хронологическими неувязками», имеющимися в саге и отдельных ее рукописях (Мельникова 2001а. С. 61).

⁶⁴…и держит Ингвар курс на восток. – См. коммент. 56.