Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий

Слово Rómverskr буквально означает «римский». Учитывая существовавшую в древнеисландском языке тенденцию обходиться без излишних иностранных слов, можно полагать, что словосочетание Rómverskr tunga было использовано для передачи слова latina, возможно имевшегося в *Vita Yngvari (если данный фрагмент входил в состав памятника). Это указывает на то, что данная часть текста саги, вероятно, восходит к раннему тексту, созданному на латыни.

Словосочетание Þýzkr (=Þýðverskr) tunga, обозначающее немецкий язык, является, согласно Клизби и Гудбранду Вигфуссону, поздним заимствованием в древнеисландский язык, вошедшим в его состав лишь в XI или XII в. благодаря посредничеству немецких купцов (Cleasby, Gudbarnd Vigfusson 1957. P. 756).

Данное упоминание «Саги об Ингваре» о языках, которыми владела королева, М. Калинке приводит в своем исследовании для обоснования тезиса о том, что люди, обладавшие способностью говорить на каком-либо другом языке, кроме родного, выделялись современниками из общего окружения. Она отмечает, что Ингвар умышленно не ответил на вопрос о себе самом, поскольку он хотел получше узнать, с кем имеет дело. Силькисив, как следует из текста, проявила редкую ученость и повторила свой вопрос на латинском, немецком, древнесеверном и греческом языках, а также на ряде других языков, объединенных под авторской формулировкой «[языки], которые были в ходу на Аустрвеге». Этот эпизод должен убедить читателя, что Ингвар настолько хорошо владел языками, что мог с легкостью различать их и понимал, о чем его спрашивали (Kalinke 1983. P. 858). Не опровергая наблюдения М. Калинке, интересные по сути, не могу с ней полностью согласиться применительно к «Саге об Ингваре». Многократное появление темы языковых контактов, которая по-разному обыгрывается в сюжете, едва ли служит для пояснения лишь одного эпизода, а именно характеристики Силькисив, но играет значительно более существенную роль. См.: Введение. С. 201–204.

⁷⁷Силькисив (Silkisif). – В имени Силькисив оба образующие его форманта легко прочитываются. Первый из них, silki- (? < лат. sericum – «шелк»), означает «шелковый, сделанный из шелка; отливающий серебром». Второй словообразующий элемент – sif известен из древнескандинавской мифологии: так звали супругу одного из главных богов скандинавов Тора. Таким образом, имя переводится как «Серебряная Сив». Значение первого компонента послужило основой для предположения о том, что это имя символическое и заключает в себе указание на то, что Ингвар со своими спутниками прибыл в Серкланд. М. Ларссон, распространяя название «Серкланд» также и на Грузию, считает, что имя героини находится в прямой связи с тем, что ее одежда была изготовлена из шелка, поскольку тот производился также и в Грузии, а не только в странах Востока (Larsson 1990a. S. 66).

Имя Силькисив не принадлежит к числу широко распространенных скандинавских имен (Lind 1911. Sp. 902; Janzén 1947. S. 143), и предположение о его символическом значении имеет под собой основания. Включение второго компонента должно было вызвать у аудитории ассоциации и служить основой для сопоставления этой героини с богиней Сив, которая, согласно «Младшей Эдде», была «прекраснейшей из женщин, волосы у нее были подобны золоту» (Младшая Эдда. С. 13). Объясняя происхождение скальдического кеннинга «волосы Сив», обозначающего золото, Снорри Стурлусон рассказывает, что после того как пакостник Локи отрезал волосы богини, карлики изготовили для нее волосы из чистого золота, которые росли как настоящие (Младшая Эдда. С. 127). Использование имени мифологического персонажа в контексте произведения не могло быть, конечно, случайным. Составивший это имя автор, очевидно, мог рассчитывать на то, что у его аудитории сразу же актуализируется связь между «золотом» богини Сив и «серебром» шелка (волос или одежд) героини его рассказа. Эта связь особенно заметна при описании Силькисив в «Саге об Ингваре», где отмечается, что королева была необычайно хороша собой и выделялась в группе окружавших ее женщин. Вместе с тем имя Sif должно было ясно указать аудитории на языческие верования героини. С учетом уже отмечавшейся скупости саги на имена и топонимы, действительно, следует признать, что имя Силькисив многозначно и было, очевидно, хорошо продумано автором. В саге оно, пожалуй, – единственная дань традиции, связывавшей поход Ингвара с отдаленным Серкландом, мусульманской «Страной шелка», локализация которого в конце XII – первой половине XIII в., когда создавалась сага, была для исландца еще менее простой задачей, чем в предыдущие века. Отношения с мусульманским миром европейцев этого времени носили более разнообразный характер: от мирных торговых контактов до конфессиональных разногласий и конфликтов, происходивших в разных частях этого ареала, что делало значение топонима «Серкланд» все более неопределенным.