Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий

Но когда они сошли на землю, увидели они следы большого великана; они были восьми футов длиной. – Включенная в рассказ о преодолении людьми Ингвара водной преграды фраза о великане, не соответствующая данному контексту, четко указывает на использование автором текста нескольких письменных источников. Подробнее см.: Введение. С. 97–99.

⁹⁴…они увидели, что великан возвращается, и к поясу у него привязано много людей. – Херманн Паульссон и П. Эдвардс полагают, что описание великана, за поясом которого было заткнуто много людей, заимствовано из сообщения Исидора об антропофагах (людоедах) (Hermann Pálsson, Edwards 1989. P. 7).

Антро(по)фаги упоминаются в средневековых исландских энциклопедических сочинениях в разделе, посвященном «народам-великанам», однако пространная характеристика им не дается. Например, в «Alfræði Íslenzk» сообщение о них в высшей степени краткое: «Антрофаги – это человекоеды» (Anthrofagi ero mannеtur. – Alfræði Íslenzk. Bls. 35).

⁹⁵Когда они вошли в дом, увидели они, что поддерживал его один столб; он был сделан из глины. Тогда стали они подрубать столб со всех сторон на уровне земли, пока не стал качаться дом […] Тогда велел Ингвар оттащить те камни, которые они туда принесли, и они разбили столб, из-за чего дом обвалился. – Хитрость, примененная Ингваром и его спутниками в отношении великана, погибшего под обломками своего жилища, хорошо известна по историческим описаниям. Так, в «Истории» Лев Диакон рассказывает об аналогичном приеме, примененном византийским императором Никифором при взятии им киликийского города Мопсуэстия (совр. Мисис). Историк пишет: «Он напал на Мопсуэстию, обложил ее со всех сторон и горячо принялся за осаду этой крепости, обстреливая ее со всех сторон из метательных орудий. Жители оказали отважное сопротивление; они защищались изо всех сил, сбрасывая с башен на ромеев огненосные стрелы и тяжелые камни.

Однако василевс был изобретателен и удивительно легко находил выход из затруднительных положений. Обойдя вокруг и обследовав стены, отыскав наиболее удобное место, он привел глубокой ночью к башням воинов и приказал им подкапывать, начиная от берегов протекавшей в том месте реки Пирам (совр. Джейхан, река в Турции. – Примеч. М. Я. Сюзюмова, С. А. Иванова), так, чтобы варвары ничего не заметили и столь большие усилия ромеев не пропали. Воины начали рыть, а землю относили и сбрасывали в речной поток. В конце этой работы две башни совместно с заключенной между ними частью стены повисли без всякой опоры; для того чтобы строение не обрушилось, его подперли бревнами.

Как только солнечные лучи озарили окрестность, агаряне в белых одеждах высунулись, как обычно, из башен, натянули луки, приготовили другие орудия и стали осыпать бранью государя. Никифор приказал поджечь укрытые внизу подпорки башен, а сам выстроил фаланги и в полном вооружении двинулся на приступ. Подпорки быстро сгорели, а затем вся подрытая и висящая часть стены заколебалась и рухнула на землю, увлекая за собой стоявших на ней агарян. Многие из них разбились и тут же испустили дух, а другие были захвачены в плен ромеями и оплакивали постигшую их судьбу» (Лев Диакон. С. 31–32).

При всем несходстве эпизодов, в одном из которых приводится описание реальных военных действий византийского императора, а другой переносит читателя в мир фантастический, где люди борются с великаном, нельзя не отметить параллельную схему их построения. Отмечается неприступность крепости/прочная постройка жилища; визуальный осмотр помогает найти в ней слабое место (башни в городе/глиняный столб в жилище великана); разрушение этой конструкции путем подкопа (подкоп под башни/частичное обрушивание столба); установка временных подпор, чтобы конструкция не обрушилась раньше необходимого времени (деревянные опоры в «Истории» Льва Диакона/большие камни в саге); выбор момента, когда противник находится в наиболее уязвимом месте (люди на башнях в Мопсуэстии/великан в доме); устранение временных опор, вследствие чего все сооружение обрушивается и враг гибнет.

Для современного читателя эпизод саги, в котором действуют не реальные люди – противники главного героя, но великан – существо из другого круга литературных героев, кажется нелепым и, на наш взгляд, ведет к художественному снижению всего эпизода. Однако не следует забывать, что для средневекового читателя в Исландии великан был привычным персонажем многих саг и произведений фольклора. В их глазах, по-видимому, такого снижения не происходило.