Читаем Сага об исландцах полностью

В субботу шестой недели лета Торд выехал из дому с Песчаного Берега; в эту пору он обычно ездил на весенний тинг на Мыс Тора. Но в этот раз тинг проводить он не стал, так как рассчитывал встретиться с Сигхватом. К вечеру он прибыл на Красивый Остров. При Торде была его свита. Туда навстречу к нему подъехал священник Снорри сын Нарви с Атли сыном Басси и прочими бондами. Насытившись, они ушли в спальню и собрались ложиться.

В это время явились Бьёрн Брюхо и его спутники и зашли в покои. Затем перед ними поставили еду.

Торд велел призвать к себе своих провожатых для беседы и сказал, что хочет, чтобы они убили Бьёрна с Торкелем, но сделали это не прежде, чем те встретятся со священником. Он сказал, что Торарин Дылда, сын Эльдьярна сына Грима, должен будет убить Бьёрна, а Торкель Шип, сын Вермунда Смолы, должен будет убить своего тезку.

Сперва они собирались опрокинуть на них столешницу. Но тут им сообщили, что те уже насытились и легли в постель. Тогда люди Торда вошли в горницу.

Бьёрн и Торкель лежали в дальней части горницы в одной постели, а Йорейд дочь Коналя, наложница Бьёрна, лежала между ними.

Тут Торда Шиша вызвали к его отцу. Было заранее решено, что Торгильс сын Арни с Шатрового Мыса[620] и Бард, сын священника Снорри с Перевала, схватят Бьёрна, а Олав сын Сигурда, местный бонд, и Олав сын Хаука схватят Торкеля. А прочие провожатые Торкеля занялись их спутниками.

Затем их вывели во двор. Они причащались у священника по имени Торгейр; у него было прозвище Прибрежная Свинья.

После того, как они причастились, священник Торгейр подошел к Торду сыну Стурлы; он говорит ему, что Торкель взял на себя такие грехи, что — по-моему, его нельзя убивать просто так.

Торд отвечает:

— Тогда его, тем более, нельзя оставлять в живых. Его надо за это судить и затем повесить.

Так и было сделано.

Торарин убил Бьёрна. Тот вел себя мужественно и говорил мало. Затем Торд велел отвезти их тела на запад на Шхеру Гисли[621].

Стурла сын Торда и Халль с Шатрового Мыса ночью выехали с Грязного Двора на юг. И когда они добрались до Крестового Пролива, на Стурлу нашел сон, и он положил голову на колени Халлю. Пробудившись, он сказал:

— Привиделось мне, будто отец мой неласково встретил Бьёрна и его спутников, когда те пришли на Красивый Остров.

И когда Стурла с Халлем явились туда, Бьёрн с Торкелем были уже мертвы.

Торд сын Стурлы выехал с Красивого Острова в Лощину. А Торд Шиш отправился на юг к Усадьбе; его сопровождал Кетиль сын Гудмунда. Эйрик с Мартейном отправились в Лощину, и Эйрик задержался у Олава, а Мартейн уехал дальше на север в Средний Фьорд.

Но когда Торд прибыл в Лощину, Сигхват еще не прибыл с севера, и в ту весну он вообще не приезжал.

108. Убийство Скиди с Бабьего Пригорка.

[1235 г.] На Побережье Средней Горы на Бабьем Пригорке жил Скиди сын Торкеля. Часть земли там держал Йон сын Торгейра Почвенника, со своей сожительницей, и соседи плохо уживались вместе. Скиди и его брат Ингимунд отняли у Йона коня; Скиди, кроме того, ущемлял Йона во многом другом. Дошло до того, что Йон съехал с хутора и направился к Подножию Горы, к Гудмунду. У Гудмунда было мало общих друзей с его родичем, священником Снорри с Перевала. Скиди же, напротив, был большим другом священника Снорри сына Нарви и мог взять у него любое имущество, о котором просил.

И вот, поскольку Торд в это время находился в Лощине, Гудмунд направил Йона туда и посоветовал пожаловаться Торду: Гудмунд знал, что Торд вовсе не друг Скиди, ибо тот участвовал в Налете на Лощину и многократно наезжал на провожатых Торда.

Йон выехал тогда в Лощину; его сопровождал Одд сын Эйндриди, по прозвищу Скакунок.

Но когда они явились в Лощину, Торд не пожелал слушать Йона.

Тогда Йон обратился со своим делом к Олаву, и тот вышел проводить его на дорогу.

Одд рассказывал после, будто он слышал, как Олав сказал Йону, чтобы в следующий раз тот приходил в Лощину вместе с секирой Дроплауг, которая постоянно была при Скиди: секиру эту ранее подарил Сигмунду сыну Снорри Стурла, брат Олава[622].

В пятницу, накануне Белого Воскресенья[623], Йон вернулся домой; ночью он не ложился спать. В субботу он заточил свою старую изношенную секиру, которая звалась Погибелью Ярлов: она была оркнейской[624].

Гудрид дочь Ари, наложница Скиди, сказала Скиди, что вид у Йона больно злобный, и просила Скиди остерегаться его.

Скиди ответил, что мразь вроде Йона и ему подобных не сможет ему навредить.

В ночь с субботы на воскресенье Йон лег в покоях. Вдруг Скиди в ярости вскочил и сказал, что Йон хочет лишить его жизни: он сказал, что ему приснилось, будто тот хочет отрубить ему голову. Гудрид удержала Скиди и угомонила его, и он заснул, и в воскресенье они общались вполне сносно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература