Читаем Сага об исландцах полностью

А в понедельник снизу, из Жилища Эрна, подъехали Гуннлауг сын Эйндриди и Гудлейв, сын Стейнгрима Халупы. Они стали торговать у Скиди лошадей. Тогда Скиди позвал Йона, чтобы тот привел им лошадей, а они паслись поблизости от двора. Лошади убежали на другую сторону реки к Сеновальной Горе, и они пошли за ними. И когда они вышли на поле, наш Скиди садится наземь; секиру он держал перед собой, подпирая топорищем челюсть. Гуннлауг с Гудлейвом сидели возле него, а Йон стоял за их спиной возле лошадей. Скиди спросил, верно ли, что сейчас два часа дня, и пропел Pater noster. Гудлейв спросил, какую цену тот хочет взять за лошадей.

— Марку, — говорит Скиди.

Тут на него обрушился удар, снесший голову, так что та свалилась на грудь[625]. Йон подхватил секиру Скиди, вскочил на спину его лошади и ускакал к побережью.

Арни сын Аудуна ехал с побережья вверх. Он жил под Крайней Горой. Они с Йоном проехали близко друг от друга. Пути их пересеклись ниже Двора Вигольва, и Торкель, сын Арни, сидевший у отца за спиной, говорит ему, что Йон скачет на лошади Скиди. Арни встретил Гуннлауга с Гудлейвом; они рассказывают ему об убийстве. Тогда Арни повернул назад и загнал Йона в горы выше Двора Бёрка. А Арни забрал лошадь Скиди и повернул назад.

Йон добрался до Лощины, и какое-то время его держали в потайном месте.

Затем Олав отослал Йона на Песчаный Берег и дал ему в провожатые Асгейра, родича Валльгерд. Возле Борта им встретились Халль с Каменистой Гряды и Кольбранд, сын Скиди, и Йон, бросив своего коня, бежал от них в лес. Халль же ранил Асгейра в руку, и тот повернул назад в Лощину. А Йон пришел на Песчаный Берег и оставался там летом. После этого он жил на Ключах у Хальвдана и в иных местах на юге страны.

Той весной Орэкья разъезжал по всем Фьордам и забирал у людей имущество. Он отнял у священника Хаука землю у Пастбища, вместе с хутором. АХаук отправился на Песчаный Берег к Торду, как и его сыновья, Олав, Паль и Одд, и его дочь Халльдора. Торгильс перебрался в Шатровый Залив, с ним вместе отправилась одна девица, а Стейнольв — в Палаточную Долину. Орэкья согнал с насиженных мест и многих других людей.

Той же весной Торд Шиш поставил в Длинной Долине собственный хутор и прожил на нем ближайшую зиму, а следующей весной перебрался на Средние Ограды и поселился там.

109. Отъезд Кольбейна и дружба Торда со Снорри.

[1235 г.] Весной на севере страны у всех на устах было то, что Кольбейн Младший собрался выезжать в Норвегию и вверил власть над округой и свой хутор попечению Сигхвата.

Сигхват посадил на Мошкарном Болоте своего сына Торда Какали и поручил ему надзирать над всей округой Кольбейна. В то время провожатыми Торда были Мёрд сын Эйрика и Снорри сын Торальва — он ранее сопровождал епископа Гудмунда[626].

Вместе с Кольбейном выехали Торальв сын Бьярни, Торд Большой Палец сын Халльдора и Сигурд сын Эльдьярна. Зимой все они отправились на юг в Рим и проделали вместе весь путь в оба конца. Кольбейн застал конунга Хакона в Бергене, и тот хорошо его принял. Однако дружинником он не стал[627].

Летом, после тинга, между братьями Тордом и Снорри была назначена встреча на Песчаной Круче.

Торд по дороге на встречу заночевал на Дворе Кольбейна, и Торлак вместе со своим сыном Кетилем и людьми из их округа выехали проводить Торда до конца, ибо на это время пришелся праздник.

Со Снорри было шесть человек. И когда они подъехали к Белой Реке с юга и увидели под кручей уйму народу, они кинулись к своим лошадям и заехали в лавовую пустошь, что лежит к югу, а Торлак и несколько людей с ним поспешили вдогонку и настигли их у Скобленого Пригорка. Снорри долго упирался и не хотел скакать назад. И все же встреча их состоялась поодаль от Лавовой Пустоши, и братья поладили между собой, как в лучшие времена. Торд остановился на ночлег на Лавовой Пустоши, а Снорри — в Долине Реки Хит. Там для него было выставлено угощение. Наутро кадки с медом отвезли на Лавовую Пустошь. Проговорили они весь день, и общение их было на редкость приятным: они решили, что уже ничто не изменит их родственный союз и дружбы, пока живы они оба. Ради укрепления союза между ними было решено, что Стурла, сын Торда, отправится к Снорри и останется с ним[628]. Тогда же к Снорри переехал Паль, сын Лофта, и они оба летом остались у Снорри.

110. Орэкья напал на своего отца.

[1235 г.] Тем летом Орэкья отправил к Сигхвату на север Снорри сына Нарви с Гудмундом с Подножия Горы и Свертингом сыном Торлейва, дабы они попытались устроить мировую между ними. Орэкья, со своей стороны, выражал готовность сделать все, что укажет Сигхват.

И Сигхват посоветовал, чтобы Орэкья первым делом перебирался на юг в Городищенский Фьорд и сидел там на имуществе своего отца, а впоследствии между родичами надо будет заключать мировую.

Как только они вернулись назад, Орэкья собирает народ и выезжает с восемью десятками людей в Городищенский Фьорд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература