Читаем Самаведа полностью

1. О Ашвины, риши стремится встретить Вашу колесницу, везущую сокровища; колесницу, которая так дорога нам. Ваш воспеватель поет хвалебную песнь, любители меда, услышьте мой зов!

2. Проезжайте мимо восхвалений, о Ашвины. Да обрету я Вас для себя, замечательных, на золотых колесах, благожелательных, дарителей пищи! Любители меда, услышьте мой зов!

3. Прибудьте к нам, о близнецы-Ашвины, везите Свои драгоценные сокровища, явитесь, о Рудры, на золотых колесах, возрадуйтесь, обладатели богатства! Любители меда, услышьте мой зов!

XIII К Агни.

1. Агни пробуждается дровами людей — навстречу Ушас, которая приходит подобно дойной корове. Подобно молодым деревьям, раскидывающим свои ветви, Его огонь вздымается к небосводу.

2. Для служения Богам пробудился жрец: добрый Агни распрямился утром. Разожженный Агни являет Свою мощь, великий Бог высвободился из тьмы.

3. Когда Он пробудил толпу, ясного Агни начали умащать ясным молоком. Подготовившись к жертвоприношению, распрямившись, Он, встав, Своими языками пьет его.

XIV К Ушас.

1. Свет явлен, среди всех он — самый лучший: родилась блестящая, трансцендентная лучезарность. Ночь, отогнанная по побуждению Савитара, подготовила рождение утра.

2. Явилась светлая, лучезарная, с белым теленком: Тьма уступила Ей свое место. Они происходят из одного рода, бессмертные, следующие друг за другом, странствуют по небу, меняясь цветами.

3. Общий, бесконечный путь сестер: обученные Богами, они шествуют попеременно. Одного они духа, соразмеренные, но разным обладают видом — Ночь и Ушас не останавливаются и не ссорятся.

XV К Ашвинам.

1. Агни, яркое лицо Зари, сияет: возвысились вдохновенные голоса певцов. О прирожденные колесничие, Ашвины, обратитесь к нам, прибудьте к нашему возлиянию — горячему, кипящему молоку!

2. Самые желанные гости, Они не пропускают подготовленного: даже теперь восхваляемые Ашвины среди нас. Они приходят на помощь утром и вечером, Они — самые благодатные стражи Своих преданных.

3. Прибудьте во время доения коров, ранним утром, в полдень, когда Солнце садится. Днем, ночью приходите также с самой благодатной милостью Своей! Не только сейчас питье привлекло сюда Ашвинов.

XVI К Ушас.

1. Зори подняли Свои знамена: в восточной половине срединного царства Они распространяют вокруг Себя яркий свет. Подобно героям, готовящим свое оружие для сражения, алые коровы двигаются вперед, матери.

2. Алые лучи света стремительно вознеслись, зори запрягли легко запрягаемых алых коров. Как и прежде, зори оставили Свои знамения: Они, алые, направили яркий свет.

3. Зори поют песню, подобно занятым своими делами женщинам. Издалека прибыв, даруя подкрепление и различные блага благочестивому преданному, наливающему сок.

XVII К Ашвинам.

1. Агни пробудился: Сурья поднимается с земли. Яркая Ушас озарила все светом и величием. Ашвины снарядили колесницу в путь. Господь Савитар разбудил мир.

2. Когда, о Ашвины, Вы снаряжаете Свою могучую колесницу, жиром и медом, о близнецы, окропите наше силу! Даруйте нашей преданности силу победы в войне: пусть мы обретем богатство и награду в героической борьбе!

3. Прибудь к нам прославляемая трехколесная колесница Ашвинов, везущая мед, запряженная быстрыми конями! На ней три сиденья, она щедрая, дарующая наслаждение; пусть же она привезет благо нам, людям и скоту!

XVIII К Соме. К Павамане.

1. Твои потоки, никогда не иссякая, текут вперед, подобно ливню с небес; они стремятся принести тысячекратное богатство.

2. Он, золотистый, течет, взирая на Своем пути на восхитительные предания, потрясая оружием.

3. Когда люди ведут Его, подобно покорному царю слонов, Он усаживается, как сокол, в деревянные сосуды.

4. Принеси же нам, Инду, когда Ты очистишься, все сокровища небес и земли!

КНИГА IX

ГЛАВА I

I К Соме. К Павамане.

1. Вперед текли потоки силы, изливались потоки могущественного, Того, Кто ждет Богов.

2. Певцы восхваляют Его своей песней, искусные жрецы украшают скакового коня, рожденного подобно свету, достойного хвалы.

3. Когда Тебя очищают, Ты обретаешь все это, о Сома, благородный и богатый!

II К Индре.

1. Брахман, являющийся в должное время, Индра, знаменитый, достойный хвалы.

2. К Тебе одному, о Бог Силы, направлены все песни хвалы.

3. Подобно водным потокам, пусть изольется Твой поток щедрости!

III К Индре.

1. Поворачиваем Тебя к себе, как колесницу, которая приедет к нам на помощь: чтобы Ты облагодетельствовал нас. О сильный в Своих деяниях, подавляющий все нападения, Индра, сильнейший из храбрых Господь.

2. Велик Ты во власти Своей и мудрости, сильный, всезнающий! Величием Своим пронизал Ты весь мир.

3. Ты могущественен; Твои руки величественно охватили золотую ваджру, которая стремится к земле!

IV К Агни.

1. Освещающий крепость радости, мудрый водитель облаков, подобный скаковому коню, яркий, как Солнце, обладающий сотней жизней,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Сказание о Юэ Фэе. Том 2
Сказание о Юэ Фэе. Том 2

Роман о национальном герое Китая эпохи Сун (X–XIII вв.) Юэ Фэе. Автор произведения — Цянь Цай, живший в конце XVII — начале XVIII века, проанализировал все предшествующие сказания о полководце-патриоте и объединил их в одно повествование. Юэ Фэй родился в бедной семье, но судьба сложилась так, что благодаря своим талантам он сумел получить воинское образование и возглавить освободительную армию, а благодаря душевным качествам — благородству, верности, любви к людям — стать героем, известным и уважаемым в народе. Враги говорили о нем: «Легко отодвинуть гору, трудно отодвинуть войско Юэ Фэя». Образ полководца-освободителя навеки запечатлелся в сердцах китайского народа, став символом честности и мужества. Произведение Цянь Цая дополнило золотую серию китайского классического романа, достойно встав в один ряд с такими шедеврами как «Речные заводи», «Троецарствие», «Путешествие на Запад».

Цай Цянь , Цянь Цай

Древневосточная литература / Древние книги