Читаем Сборник проповедей. Разлитое миро полностью

В реальном мире у нас хватает разума избирать путь не по качеству дороги, а по конечной цели, куда она ведет, потому что обычно нас интересует не сама езда, а место, которого хочется достигнуть. Но всегда ли мы руководствуемся благоразумием, избирая путь в решении духовных вопросов? Что больше интересует и волнует нас в духовном мире: куда ведет этот путь или что мы испытываем на нем в этой жизни? «Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу» (Прит.15:24).

Все ближе и ближе тот момент, когда мы подойдем к воротам вечности. Будут ли они открыты для нас? Примет ли нас Господь в Свои обители? Это зависит от того, как мы живем сегодня, каким путем идем. Какой восторг вызовут открытые ворота в Небесный Иерусалим! И наоборот, какой ужас - закрытые двери в вечное блаженство, закрытые навсегда!

Зачем же идти к закрытым дверям?! Ведь нам указан путь, как войти в жизнь вечную!

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке...

Тит.2:11-12

Правильное состояние христианина - постоянно учиться, занимать положение ученика. Заботясь о нашем обучении, Господь дал нам благодать, способную научить благочестивой, целомудренной и праведной жизни. Присутствие благодати в нас - весьма важное явление. Апостол Павел говорит: «...Но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). Благодать действует через Апостола Павла так, что он все приписывает ей: «Не я, а благодать». Следовательно, она учила его, наставляла изнутри.

Научиться - значит получить определенные познания и использовать их в жизни. Исключать практику - значит глубоко ошибаться, потому что только умственные познания - это не христианство. Однако нельзя игнорировать и умственные познания, ссылаясь на то, что Дух Святой управляет нами, поэтому нам со своей стороны ничего не надо делать. Благодать учит нас, и наша задача - учиться, воспринимать наставления, внимать урокам. Это касается всех сфер жизни.

Христос говорил Своим ученикам, чтобы они не заботились, что отвечать, когда их поведут к правителям за имя Его. «Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить»,- обещал Он (Лук.12:12). Здесь не сказано, что Дух Святой будет говорить через нас, то есть как бы без нашего участия. Дух Святой так не поступает. Он учит и дает нам свободу говорить самим. Об этом же свидетельствует Апостол Павел: «Духи пророческие послушны пророкам» (1Кор.14:32). Он объясняет, что, получив откровение во время богослужения, человек не должен вставать и тут же говорить, а остальные при этом пусть молчат. Нет. Дух Святой дает откровение, понимание истины, а за нами остается ответственность, как воспользоваться этим откровением. Пророческий дух послушен пророку, поэтому пророк будет вести себя чинно, говорить вовремя, не нарушая благоговения.

Хочется обратить внимание на то, что благодать не порабощает нас. Господь называет нас не рабами, а учениками, то есть людьми, способными и обязанными учиться. Пребывание благодати в нас тесно связано с помазанием от Духа Святого, которое учит нас всему (1Иоан.2:27). Библия не говорит, что Дух Святой будет крепко держать нас в Своих руках, не даст никуда уклониться, будет направлять, как безвольных рабов. Нет. Помазание учит. Оно влияет на разум, на сознание так, что мы начинаем понимать, как поступать в тех или иных обстоятельствах.

Благодать учит подобно учителю, и если ученик усваивает истину, она становится его понятием, он может пользоваться знанием. Дух Святой не только передает истину, но и наблюдает за ее исполнением. Вот сборщики податей подошли к Петру и спрашивают, не даст ли Учитель дидрахму. Недолго думая, Петр пообещал. Ученик сделал ошибку. Когда вошли в дом, Иисус поправляет его. Он спрашивает Петра так, чтобы тот понял, что поступил неправильно. Чтобы избежать соблазна, Христос учит, как исправить оплошность.

С тех пор как явилась научающая нас благодать Божья, открылась школа, где можно научиться праведно жить. Задача учеников - не просто слушать, а усваивать поучения. Нам необходимо исследовать Священное Писание, прислушиваться к голосу Духа Святого, присматриваться к действиям Божьим. Такая учеба приносит наслаждение, удовлетворение нашему духу.

Может ли человек научиться любви? - Может. «Ибо вы сами научены Богом любить друг друга» (1Фес.4:9). Божья учеба касается нашего духа, и само присутствие Духа Святого так влияет на наше сознание, что в сердце возникает любовь. Это не просто таинственное действие, благодаря которому вдруг, без нашего участия, мы начинаем любить. Дух Святой постепенно учит нас, и если мы прилагаем старание, проявляем послушание, то научимся любить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги