Читаем Сборник проповедей. Разлитое миро полностью

Однажды Христос приплыл с учениками в страну Гадаринскую. На берегу Он встретился с бесноватым и изгнал из него бесов, которые вошли в стадо свиней и погубили их в море. Здесь же, за городом, произошла встреча Христа с жителями, пришедшими посмотреть на небывалое чудо. Бесноватый - в здравом уме, одетый, сидит у ног Иисуса. А взволнованные пастухи не перестают рассказывать о том, как свиньи, взбесившись, стали неуправляемыми и бросились в море.

Обратим внимание, что больше всего заинтересовало гадаритян. Радовались ли они тому, что стал здоровым человек, так много времени наводивший ужас на всю окрестность? - Похоже, нет. Их больше беспокоила пропажа свиней. «И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Марк.5:17).

Нетрудно понять состояние этих людей. Возможно, они рассуждали так: «Вот, Христос только приблизился к городу, и уже какой убыток! А что будет, если Он войдет в город, в наши дворы? А если заглянет в дома, посмотрит, как мы живем, чем занимаемся? - Нет!» И люди в ужасе стали просить Христа удалиться от пределов их города.

Не видим ли мы себя в образе этих перепуганных гадаритян? Не боимся ли мы господства Христа, Его поселения в нашем сердце из-за того, что хотим жить в свое удовольствие?

Как-то служитель посетил одну христианскую семью. Гостеприимная хозяйка встретила его любезно и тут же повела по комнатам, рассказывая, как они живут. Неожиданно кто-то позвонил, и она вышла на улицу. Служитель вошел в зал. Увидев в серванте множество драгоценных безделушек, он взял их и спрятал под кровать. Когда хозяйка вошла в зал, желая продолжить разговор, улыбка вдруг исчезла с ее лица.

- Что с вами, сестра? - спросил служитель, заметив ее растерянность.

- Как будто и воров не было,- в недоумении огляделась она,- а кое-чего не стало...

Хозяйка быстро заметила пропажу, потому что рюмочки, вазочки, всякие копилки и драгоценности сильно интересовали ее, были ее идолом.

- Сестра, это всего-навсего человек Божий зашел к вам в дом,- сказал служитель.- А если бы вас посетил Сам Христос? Понравился бы Ему ваш быт, уют, ваши сокровища и вообще вся жизнь?

Если мы позволим Господу вселиться в наше сердце и жизнь, Он очистит и удалит все, что не нравится Ему, и нас наполнят чувствования Христовы, над нами сбудется написанное: «Мы имеем ум Христов» (1Кор.2:16). Когда Иисус Христос овладеет нашей волей, мы легко сможем сказать: «Господи, да будет воля Твоя! Не как я хочу, а как Ты».

Поразмыслим серьезно, вселился ли Христос в наше сердце? Не живет ли Он у нас на правах гостя или квартиранта? Если рожденный свыше выделил Христу лишь часть своего сердца и не принял Его как Господа, он вскоре превратится просто в религиозного человека, что повлечет за собой духовную смерть. Таких Слово Божье называет душевными. А душевные не могут принимать того, что от Духа Божьего, потому что они живут умом, чувствами, живут по своей воле (1Кор.2:14). Можно сказать, что положение таких христиан хуже, чем грешников. Грешник еще может покаяться, а эти люди внушили себе, что спасены, и остаются черствыми и глухими к голосу Духа Святого.

Достижение полноты Божьей немыслимо без всецелой отдачи Господу, без Его владычества во всех областях нашей жизни. Лишь благодаря Его царствованию в нас мы сможем утверждаться во внутреннем человеке и жить полноценной христианской жизнью.

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

2Кор.7:1

Скверна - это нечто гнусное, непристойное, мерзкое. Это грех, который оскверняет не только тело, но и совесть, и дух. Обнаружить скверну плоти для христианина обычно не составляет особой сложности. Сюда можно отнести курение, пьянство, объедение, воровство, нарушение супружеской верности, то есть видимые проявления греха.

За очевидный грех мы обычно просим прощения. Это нормальное явление, и нам необходимо идти таким путем. Но есть грехи другого характера - скрытые, их трудно обнаружить. Это скверны духа. Они относятся больше к состоянию человека, чем к поступкам, например: гордость, надменность, вражда, зависть, обидчивость, осуждение ближнего. Чтобы этот яд не разъедал душу, не разлагал дух и совесть, необходимо освобождаться от него. Каким образом? - Прежде всего нужно печалиться, скорбеть о той нечистоте, которая гнездится в нашем храме. Слово Божье говорит, что «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению». Отсутствие печали содействует умножению скверны в сердце, что в конце концов приводит к гибели.

Скверну духа нелегко обнаружить. Лишь тот, кто постоянно ходит в свете Слова Божьего, может распознать ее и освободиться. Мы нуждаемся в очищении от скверны духа точно так, как и от скверны плоти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги