Сектантство: возникновение и миграция

Одной из множества тем, связанных с анализом последствий глобализации НРД, является проблема миграции НРД. Миграция сект и культов как явление существовала задолго до глобализации и не является ее следствием. Однако если, например, в XVI или XVII в. переезд секты на территорию новой страны мира являлся достаточно редким событием, оказывавшим на нее значительное влияние, то в XX в. миграция становится распространенным и само собой разумеющимся явлением, сопровождающим жизнь большинства крупных сект и культов и многих НРД среднего масштаба и уровня развития. В современном мире секты и культы мигрируют намного чаще, чем это было раньше. Вопрос: «Мигрировать или нет?» уже давно сменился для НРД на другой: «В каком количестве стран, на каких континентах и сколько филиалов стоит основывать?». Количество филиалов в разных странах мира окончательно закрепилось в качестве одного из важных показателей величины и силы конкретного НРД. При этом наиболее крупные и влиятельные секты и культы могут похвастаться присутствием в 160 и более странах мира. В результате в ХХ-ХХI вв. процесс миграции НРД перестал быть чем-то экстраординарным и занял крепкие позиции в повседневной жизни НРД.

Важнейшим следствием интенсификации процесса миграции НРД в XX в. стал рост его влияния на формирование конфессионального пространства разных стран мира. Благодаря массовой миграции НРД во многих странах произошло радикальное изменение соотношения степени представленности отдельных типов религиозных организаций. Традиционно христианские страны «утопают» во множестве индийских, китайских, корейских, африканских, японских и других сект и культов. В свою очередь, Африку и Азию захлестнула волна христианских и псевдохристианских сект и культов. В ряде стран успешно развиваются принципиально новые типы НРД: оккультные, псевдопсихологические, коммерческие, неоязыческие и др. За счет миграции в разных странах мира увеличилось общее количество НРД. Миграция НРД стала важнейшим фактором, влияющим на формирование индивидуального портрета нетрадиционной религиозности большинства стран мира.

7.1. Определение и типология миграции НРД

Брайан Уилсон стал одним из первых ученых, использовавших в академическом дискурсе термин «миграция» в отношении НРД[651]. Однако никакой теории миграции НРД ни Уилсоном, ни другими учеными до сих пор разработано не было. Под миграцией НРД здесь и далее по тексту будет пониматься процесс перемещения структурированных форм сектантства с территории одной страны на территорию другой страны с последующим открытием там их филиалов.

Следует отметить, что реалии ХХ-ХХI вв. способствуют некоторому размыванию «классического» понятия филиала НРД как «обособленного подразделения, расположенного вне места нахождения центральной штаб-квартиры НРД и осуществляющего все его функции или их часть, в том числе функции представительства». Так, одно из следствий развития систем коммуникации вообще и интернета в частности заключается в том, что современным НРД для того, чтобы «действовать» в какой-либо стране мира и вербовать там сторонников, вовсе не обязательно территориально находиться в ней и создавать свой филиал. Автор данной работы несколько раз сталкивался с примерами ухода людей, проживающих в Беларуси, в секты и культы, которые никогда на территории Беларуси не действовали. Найдя секту через систему интернет, человек заинтересовывался ее учением, искренне принимал новую веру, радикально менял свое поведение и отношение к внешнему миру и порой уезжал жить в другую страну, имеющую филиал данной организации. При этом сама секта изначально не пытается привлечь к себе именно белорусов, но просто содержит интернет-сайт и реагирует на любое проявление интереса к ней. Социальные сети, в которых НРД также активно работают, представляют не менее значимую платформу для «деятельности» НРД среди населения тех стран, в которых никаких филиалов у них нет. Иначе говоря, при реальном физическом отсутствии филиала НРД в стране создается эффект его присутствия с некоторыми вытекающими из такого присутствия последствиями.