Сектантство: возникновение и миграция

а) мигрирующая группа является всего лишь одной из нескольких общин организации. Данный вид тотальной миграции является наиболее распространенной и типичной ее формой (духоборы);

б) мигрирующая группа является одной и одновременно единственной общиной, представляющей всю организацию в целом. При тотальной миграции этой разновидности уместно говорить не столько об образовании филиала, сколько о перемещении НРД и/или образовании нового главного центра организации (Народный Храм).

Тотальная миграция как тип может применяться как в отношении сект и культов, так и для описания перемещений клиентурных и аудиторных культов. В последнем случае ввиду принципиальной невозможности переезда всех клиентов и «аудиторий» клиентурных и аудиторных культов о тотальной миграции можно будет говорить при переезде всех постоянно задействованных в работе группы людей всех уровней их организации. При этом временные перемещения в рамках гастролей группы в той или иной стране в данном случае во внимание не принимаются. В качестве классического примера тотальной миграции аудиторных культов можно привести переезд многочисленных сантеро[656] с территории Кубы в США. Пик миграции сантеро приходился на время после кубинской революции 1959 г. и сопровождался полным переносом их работы в новую страну[657].

В современном мире тотальная миграция встречается гораздо реже, чем в прежние времена. Однако в XIX–XX вв. получает широкое развитие явление перемещения общины в полном составе с одного места жизни на другое в рамках одной и той же страны мира. Здесь можно упомянуть уже ставший хрестоматийным пример скитаний мормонов по США с последующим основанием штата Юта, либо постоянные переезды менее известных групп, таких, например, как Небесные Врата (до их окончательного поселения на ранчо Санта-Фе, недалеко от Сан-Диего, Калифорния) или прекрасно описанный учеными «девиантный психотерапевтический культ» Власть[658]. В строгом смысле этого слова эти случаи нельзя относить к тотальной миграции, так как за границы родной страны они никуда не уезжали. Тем не менее некоторые проблемы, с которыми этим группам приходилось сталкиваться во время своих «путешествий», достаточно сильно напоминают проблемы НРД в процессе их тотальной миграции в иные страны мира (например, особенности отношений с окружающими поселениями и общинами людей, в среде которых каждый раз поселялась мигрирующая религиозная группа).

2. Структурная миграция характеризуется организацией филиалов НРД, которые возглавляются или находятся в подчинении и под контролем со стороны иностранных представителей и их головных центров за рубежом. При структурной миграции происходит максимально полный и точный перенос (в той степени, в какой это допускается установками самой группы) учения, ритуалов, структуры, форм и методов работы на новое пространство миссионерской работы.

В большинстве случаев инициатива основания филиала на территории другой страны исходит от головного центра НРД. Однако в некоторых случаях разработанная система распространения организации может изначально допускать, поощрять и поддерживать стремление к созданию филиала, исходящее как от «местного населения», так и от своих собственных членов. Так, с одной стороны, Гуманитарный Центр Хаббарда (ГЦХ) предлагает помощь в самостоятельном открытии и регистрации филиала центра «Дианетика». Для этого любой инициативной группе необходимо пройти обучение в ГЦХ и приобрести членство в Международной Ассоциации Саентологов[659]. С другой стороны, члены секты Семья (Дети Бога) могли по собственной инициативе, заручившись формальным разрешением руководства, открывать филиалы организации в самых разных странах мира[660].

Вероятно, самой распространенной формой структурной миграции является приезд в страну на постоянное место жительства или на короткое время представителей НРД. Последние на месте начинают работу по созданию филиала организации. В первом случае можно привести пример из истории развития бахаи в Беларуси, которая начинается со времени приезда в 1978 г. на постоянное место жительства одного из последователей бахаи[661] и организации им первой общины бахаи в Минске в 1989 г.[662].