Сектантство: возникновение и миграция

Во втором случае филиал Международного Общества Сознания Кришны в Беларуси появляется после приезда «миссионерской» группы из Санкт-Петербурга под руководством Маму Тхакур даса в 1989 г.[663], филиал Авестийской Школы Астрологии образовался в 1990 г. после визита с курсом лекций в Минск ее основателя Павла Глобы[664]. Аналогичным способом проникают на территорию Беларуси в 1992 г. Рэйки с помощью Кристель Зелигман[665], в 1990 г. – Искусство жизни при поддержке учеников Шри Рави Шанкара, Криса и Катрин Бирт[666], в 1991 г. – организация Шри Чинмоя с помощью Абариты Дандер[667]. В некоторых случаях первый визит в страну представителя секты может готовиться самым тщательным образом и сопровождаться организацией встреч и мероприятий на достаточно высоком уровне. Именно так в 1989 г. появился первый филиал Трансцендентальной медитации в СССР. Представитель группы Чопра Дипак приехал в страну во главе целой делегации, провел ряд встреч с чиновниками из министерства здравоохранения, принял участие в целом ряде мероприятий, общался с прессой и, конечно, договорился о создании представительства трансцендентальной медитации в Москве[668].

С течением времени структурное подчинение штаб-квартире НРД может быть нивелировано или, наоборот, усилено в силу целого ряда внутренних и внешних факторов. Достаточно часто зарождающаяся организация или частная инициатива изначально держится лишь на личном интересе первых последователей. Последние могут даже не иметь официальных полномочий для создания филиала организации. Фактически будет создаваться новая организация в рамках интеллектуальной модели культовой инновации. При этом группа сама может желать воссоединиться с вдохновляющей их организацией. Упорно работая на достижение этой цели и показывая свою лояльность головному центру, группа по прошествии некоторого времени может получить официальное признание и соответствующее структурное подчинение штаб-квартире НРД. Так, изначально поддерживаемые лишь энтузиазмом отдельных людей, в Беларуси появляются в 1991 г. Трансцендентальная Медитация[669], а в 1998 г. – Школа алмазного пути Карма Кагью[670].

В некоторых случаях приобретение структурной подчиненности может зависеть от благоприятной политической ситуации в стране. Ослабление коммунистической власти привело к возможности официального основания в 1989 г. Советского Фонда Рерихов[671]. Впоследствии в его состав вошли разрозненные по республикам СССР группы последователей учения семьи Рерихов. Так, например, Минский молодежный клуб друзей Индии имени Рериха[672] вошел в 1990 г. в состав Советского Фонда Рерихов как республиканский филиал с наименованием Белорусский Фонд Рерихов[673].

В ряде случаев одни НРД могут помогать другим НРД мигрировать в страну. При этом имеется в виду оказание простой помощи, например, в налаживании необходимых для успешного основания филиала знакомств и связей или в решении различных организационных вопросов. Так, Искусство Жизни проникает в Беларусь из Германии при помощи Академии Йоги[674]. Известны также примеры, когда НРД помогали мигрировать в Беларусь сектоподобным группам. Классическим примером такой миграции является основание в Беларуси в 1993 г. филиала Дианетики, в котором приняло участие объединение «Оптималист»[675].

Структурная миграция как тип может использоваться как сектами и культами, так и клиентурными культами. В современном мире она представляет собой доминирующий тип миграции НРД.

3. Идейная миграция предполагает свободную самоорганизацию НРД вокруг заимствованной извне религиозно-символической системы какого-либо иностранного НРД, со «свободным» неконтролируемым либо слабо контролируемым формальным членством в его мировой структуре. Принципиальное отличие идейной миграции от интеллектуальной модели культовой инновации состоит в том, что при миграции устанавливается прямая взаимосвязь с организацией, учение и практики которой воссоздаются на новой территории. При этом головной центр организации признает уже созданную структуру в качестве своего филиала, либо инициирует ее появление.

Как и в случае со структурной миграцией, вполне возможна ситуация, при которой может пройти какой-то период времени, прежде чем созданная по интеллектуальной модели культовой инновации организация в процессе своего развития примет решение установить контакт с головным филиалом организации и войти к нему в подчинение. Отличие будет заключаться только в условиях такого вхождения и в уровне последующего контроля центральным офисом работы организации. В качестве примеров идейной миграции можно привести белорусскую религиозную общину Оомото[676], Движение Грааля[677], Интегральную Йогу[678] и др.