Читаем Семейная трагедия полностью

Елена Дорофеевна была дома. Она радостно встретила гостей. Эта общительная женщина всегда говорила то, что думала. Хитрить она не умела. Поэтому пригласила всех в гостиную, рассадила и все время говорила: «Вот и сваты зашли. Я знаю, что вас привело сразу ко мне. Но я от когда-то сказанного мною не отказываюсь. Пусть ваша дочка рожает своего ребенка. Я противиться этому не стану. Тем более знаю, что ребенок от моего сына. Мне даже приятно, что стану бабушкой. Но я понимаю ваше беспокойство – что будет с учебой вашей дочери? Я думаю, что все будет хорошо, но для этого Феодорка должна стать моей законной снохой. Если они с Мишей оформят свой брак и станут законными мужем и женой, тогда и я при рождении ребенка стану на законных основаниях родной бабушкой будущего малыша. А какова роль бабушки – всем известно: ухаживать, растить и воспитывать внуков. Вырастив сына, я стала полноценной матерью. А теперь буду растить внука или внучку (кого Бог пошлет) – и этим узаконю свое право называться бабушкой. Тогда можно будет помирать с сознанием выполненного долга, потому что не зря топтала землю, а прожила полезную жизнь. Разве я не права? Вот Евгения Тимофеевна уже прожила достойную жизнь, так как сына и внучку вырастила. А я чем хуже?! Поэтому давайте по-настоящему посватаемся, сделаем молодым свадьбу, путь они зарегистрируются в загсе и рожают на здоровье своего ребенка. Вот такое мое мнение, к которому я пришла, хорошо все обдумав после того, как узнала новость о том, что меня хотят сделать бабушкой. Для меня это была приятная новость!»

Елена Дорофеевна, ойкнув, осудила себя за говорливость и призналась, что постоянно думает об этом, а обменяться мнениями не с кем. Вот и разговорилась, увидев хороших людей. И не простых гостей, а сватов. Неожиданно засмеялась, обратилась к Леониду и Татьяне и заявила: «Расхвасталась, что стану бабушкой! А забыла, что вы тоже становитесь бабушкой и дедушкой. Вот и будем вместе гордиться этими новыми для нас титулами. Правда, они попахивают стариковством. Но поскольку наши дети поспешили стать родителями, то и мы не откажемся от ранних званий дедушек и бабушек. Так ведь? Или я не права?» Выговорившись, посмотрела на Евгению Тимофеевну, которая давно стала бабушкой. Та поняла, о чем речь, и отшутилась: «Я давно хожу в звании бабушки. Но старушкой себя не считаю. Даже горжусь этим титулом. И от будущего звания прабабушки не откажусь. Хотя оно еще больше пахнет стариковством. Но в то же время вызывает гордость, что я дожила до того момента, когда заслуженно буду носить «погоны» прабабушки. Желаю и вам дожить до правнучек!»

Когда пожилые женщины, наговорившись, замолчали, Татьяна посмотрела на Леонида и предложила: «Давай, говори, отец, зачем мы пришли! До сих пор говорили женщины, теперь говори ты – как мужчина и хозяин положения. Ведь Феодорка твоя дочка. Захочешь – отдашь ее замуж за Михаила. Если решишь иначе – можно и отказать. Ты отец, ты барин, ты и хозяин положения». Леонид скривил улыбку, потому что знал, что отказать он не сможет, если даже и захочет. И попытался перевести разговор в другую плоскость, сказав: «Если нужен мужской голос, то я его подам. Хотя вы уже знаете мое мнение на этот счет. А оно таково: в данном случае говорят уже не родители, а молодежь. И они уже сказали свое слово, смастерив ребенка. Поэтому будем считать, что сватовство по-настоящему состоялось, потому что ни одна из сторон не возражает против этого. А если это так, тогда давайте будем договариваться, что делать дальше. А как нам дальше поступать? – по-моему, лучше женщин никто не знает! Поэтому я поручаю тебе, Таня, вести дальше переговоры. Ведь Феодорка не только моя дочка, но и твоя».

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология / История
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия