Читаем Семиярусная гора полностью

Мне предоставили возможность строить курс относительно свободно и учить согласно моим представлениям. Я считал, что если люди собираются писать, у них прежде всего должно быть что сказать, и если берешься преподавать английское сочинение, то тем самым обязуешься показать студентам, как увлечься предметом настолько, чтобы начать писать о нем. Но научиться сочинять невозможно, если не будешь еще и читать. Поэтому курс композиции, если он не сопровождается параллельным преподаванием литературы, должен уделять какое-то время тому, как именно следует читать, или, по крайней мере, как начать интересоваться книгой.

Поэтому по большей части я подбрасывал ученикам вопросы о том, что важно, а что неважно в жизни и в литературе, и позволял им спорить об этом. Прения шли успешнее, когда в них обсуждались любимые студенческие идеи, изложенные на бумаге. Вскоре выяснилось, что хотя идеи были не у всех, но определенно все жаждали иметь идеи и убеждения, – от молодого человека, который написал сочинение о том, как счастлив был летом, когда получил работу расписать церковь, – до тихой католической домохозяйки, сидевшей в среднем ряду. Она глядела на меня с ободряющей улыбкой и дружественным и заговорщицким видом, когда обсуждение подбиралось к религиозным темам. В целом это был очень живой класс.

Но все это продолжалось только один семестр. Когда же пришел январь, в деканате сказали, что намерены предложить мне вести до весенней сессии традиционный курс грамматики без каких-либо сокращений.

В грамматике я абсолютно не разбирался, и только неукоснительная бдительность позволяла обходить острые углы в композиционном классе. Помимо того, поскольку летом я собирался поступить в монастырь, то уверил себя, что мне просто необходимы последние каникулы, и уже листал книги о Мексике и Кубе, пытаясь решить, где бы потратить деньги, которые мне уже никогда не понадобятся, чтобы прокормить себя в этом мире.

Я сообщил кафедральному начальству, что не могу этой весной преподавать грамматику, поскольку хочу подготовиться к жизни в монастыре. Они поинтересовались, что подвигло меня на такой шаг, печально покачали головами, но не пытались отговорить, даже сказали, что я могу вернуться, если мои намерения изменятся, – и это звучало так, как если бы они сказали: «Мы возьмем вас обратно, когда вы разочаруетесь и избавитесь от этих странных фантазий, это ведь безнадежное дело».

Поскольку деньги по моему «Вспомогательному гранту» продолжали поступать, я записался на два весенних курса. Один из них – семинар по св. Фоме Дэна Уолша, который в конце концов свелся к тому, что мы вдвоем с Дэном сидели и читали De Ente et Essentia[384] в его комнате в доме, который держала пожилая леди, добившаяся преуспеяния, привечая под своей крышей «Гигантов Нью-Йорка»[385] во время бейсбольного сезона.

Пока я гадал, могу ли позволить себе отправиться в Мексику, или только на Кубу, подоспел Великий пост, и я решил отложить поездку до его окончания. А потом, однажды, когда я сидел в библиотеке, внезапно начались боли в животе, я почувствовал себя больным и слабым. Я отложил книги и отправился к доктору, который уложил меня на стол, потыкал в живот, и без колебаний сказал:

– Да, так и есть.

– Аппендицит?

– Да. Лучше бы его вырезать.

– Прямо сейчас?

– Что ж, можно и сейчас. Что толку ждать? Только неприятности нажить.

И он позвонил в больницу.

Я спустился по каменным ступеням докторского дома, думая о том, как в больнице будет хорошо, за мной будут ухаживать монашки, но, с другой стороны, фантазия уже рисовала мне картины несчастных случаев со смертельным исходом, случайное движение ножа, которое сведет меня в могилу-… Я вознес множество молитв Лурдской Божией Матери и пошел домой на Перри-стрит, чтобы взять зубную щетку и книжку Дантова «Рая».

Наконец я снова вышел из дома и отправился в больницу. В метро на Четырнадцатой авеню я увидел пьяного. Пьян он был в стельку. Лежал в прострации посередине между турникетами, у всех на пути. Несколько раз его пинали, советуя убираться, но он был не в состоянии подняться на ноги.

Про себя я подумал: «Если я попробую поднять и оттащить его, то мой аппендикс лопнет, и я лягу тут же у турникетов рядом с ним». С возбуждением, подогреваемым теплым чувством удовлетворения и гордости собой, я взял пьяного за плечи, с трудом оттащил в сторону от турникетов и прислонил к стенке. Он слабо ворчал, протестуя.

Затем, мысленно поздравив себя и похвалив за явленные милость и любовь к пьяным, я прошел через турникет и стал спускаться к поезду, идущему в сторону больницы на Вашингтон-Хайтс. На нижней ступеньке я оглянулся и увидел, как пьяный медленно и трудно пополз назад к турникетам, где снова рухнул, распростершись поперек прохода и перегородив его совершенно так же, как прежде.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь гениев. Книги о великих людях

Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир
Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Новая биография одного из самых авторитетных людей в истории последних 500 лет. Мартин Лютер оставил ярчайший след в истории и навсегда изменил мир не только потому, что был талантливым проповедником и церковным бунтарем, расколовшим западное христианство на католичество и протестантизм. Лютер подарил людям свободу и научил бороться за правду. Выполнив перевод Библии с латыни на свой родной язык, он положил начало общенародного немецкого языка и сделал Священное Писание доступным для всех. Своими знаменитыми «95 тезисами» Лютер не только навсегда изменил карту христианского мира, но и определил дух Нового времени и культурные ценности, направившие Европу в будущее. Эта захватывающая история мужества, борьбы и интриг написана известным писателем и журналистом, одним из самых талантливых рассказчиков о гениях прошлого. Эрик Метаксас нарисовал поразительный портрет бунтаря, чья несокрушимая чистая вера заставила треснуть фундамент здания западного христианского мира и увлекла средневековую Европу в будущее.

Эрик Метаксас

Биографии и Мемуары

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература