Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 5

Что значит:

«Всё открыто!»

Тайна.

Теперь тайна эта открыта и, как мы показали, она есть «тайна беззакония», заключающаяся в «переоценке ценностей», в богоборстве диавола, якобы одолении им Бога и поставлении имени— «Звезды бога Ремфана» — на место Имени Божия.

«Велия благочестия тайна» есть, как известно всякому христианину, спасение рода человеческого чрез воплощение Бога Слова — «Бог явися во плоти, распясь за нас на кресте, искупи ны от клятвы закона и воскрес тридневен от гроба».

Символ или печать «тайны беззакония», по аналогии, должен быть ведом хранителям тайны и, прежде всего, народу-богоборцу, народу еврейскому, распявшему Христа и потому народу — антихристу, а по нем и масонству, как его союзнику. Печать народа-антихриста логически должна быть печатью и царя его и бога, самого антихриста, которого в явности еще нет, но чья близость предшествует уже многими.

Но есть ли, в действительности, такой символ, такая печать у еврейства и масонства? И если есть, то каково его начертание?

«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение... ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени»216.

Как ни ревниво оберегает от постороннего взгляда Израиль свои богоборческие тайны, но нашему времени, как истинно последнему, предопределено раскрыть их, не без участия в том, как ни странно это, самих хранителей их и сберегателей, сынов богоборного и жестоковыйного Израиля.

Тому свидетели: «Пражские речи», Герцль, «Протоколы Сионских мудрецов» и не всегда достаточно осторожная специфическая современная еврейская пресса.

Печать «тайны беззакония» существует реально и есть та «Зведа Ремфана Молоховой скинии», о коей упоминается еще в «Словах» Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он слышал в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года пред землетрясением»217.

Звезда эта составлена из двух взаимопересекающихся равносторонних подобных треугольников. Каббалистическое218 изображение этой звезды таково:

Рис. 19-й

Священная эта для евреев и масонов печать носит в еврейском ритуале (в каббале и магии) название — Мохин-Довид, что значит: «Щит, герб или печать Давида».

Что звезда эта, или «Мохин-Довид», есть, действительно, столько же священный символ для еврея (стало быть, и масона), как для христианина знамение Животворящего Креста, тому свидетельства нижеследующие фотографии, снятые с натуры:

Рис. 20-й. Хоральная Синагога в Кроссене для русских евреев, взятых в плен во время текущей войны. (Фотография взята из немецкой брошюры, изданной на французском языке, «Военнопленные в Германии. Впечатления священника». Пастора Ш. Корревона)

Рис. 21-й. Депутация солдат — георгиевских кавалеров, во главе с бароном Д. Г. Гинцбургом, поднесшая Государю Императору св. Тору 4 августа 1910 года. (Фотографический снимок «Одесских Новостей» 20 июля 1911 года, № 8472)

1) Синагога в Томске [зачеркнуто — А. С.];

2) Хоральная синагога в Кроссене; 3) Депутация солдат с бароном Д. Г. Гинцбургом; 4) Памятник Антокольского и 5) Памятник Герцлю.

Эту же звезду полагают в гроб каждому правоверному еврею, как залог загробного его общения с его «богом»219.

Надо ли доказывать, что этот «Мохин-Довид», как печать народа-антихриста, есть в то же время печать и грядущего «человека греха, сына погибели»220, самого антихриста, как ставленника того же народа-антихриста?..

Нам думается, таким образом, неопровержимость существования еще в глубокой древности у народа-богоборца печати грядущего, последнего богоборца-антихриста. Перейдем теперь к пояснению скрытой в ней символики.

«Мохин-Довид», как мы видим из его изображения, представляет собою два взаимопересекающихся, равносторонних, подобных треугольника. Из них один (темный) обращен вершиною вверх, а другой (светлый) вершиною вниз. Первый на вершине своей имеет букву А, а второй Ω (Альфа и Омега — обе буквы греческого алфавита; остальные — еврейского221.

Кощунственное извращение слов Откровения: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний»222.

От взаимопересечения треугольников получается фигура — шестиконечная звезда.

Обратимся к толкованию скрытой в этих начертаниях символик...

Равносторонним треугольником вершиною вверх Святая Православная Церковь изображает Триѵпостасного Бога. Православная иконография допускает это изображение в трех видах:

1) В виде Лика Бога-Отца, Святолепного Старца, как бы обрамленного равносторонним треугольником, обращенным вершиною вверх.