Шаманизм

«Мощный бык земли!.. Конь степной!..»

«Я мощный бык… реву!..»

«Я заржал… конь степной!..»

«Я всего выше поставленный человек!..»

«Я всего больше одаренный человек!..»

«Я человек, созданный господином мощным из мощных!..»

«Степной конь, явись!.. Научи меня!..»

«Волшебный бык земли, явись!.. Заговори!..»

«Мощный господин, приказывай!..»

«Каждый, с кем вместе иду, пусть слушает ухом!.. Пусть не следует сзади за мной, кому не скажу – иди!..»

«Впереди, ближе дозволенного вам – не становись, пусть каждый смотрит зорко!.. Пусть слушает чутко!.. Берегитесь вы!..»

«Смотрите хорошенько!.. Будьте все такими, все в совокупности… все, сколько вас есть!!.»

«Ты с левой стороны, госпожа с посохом, если, может статься, ошибочно или не той дорогой направлюсь, прошу тебя – направь!.. Распорядись!..»

«Ошибки и дорогу, мать моя, укажи!.. Вольным следом полети!.. Мою широкую путь-дорогу расчищай!..»

«На юге, в девяти лесных буграх живущие духи солнца, матери солнца, вы, которые будете завидовать… прошу вас всех… пусть стоят… пусть три ваши тени высоко стоят!..»

«На востоке, на своей горе, государь мой дед, мощной силы, толстой шеи – будь со мной!..»

«И ты седобородый, почтеннейший чародей (огонь), прошу тебя; на все мои думы без исключения, на все мои желания согласись… выслушай!.. Исполни!.. Все-все – исполни!..»

Заклинание якутского шамана везде одно и то же. Бывает оно двух родов: более пространное и более краткое. Здесь приведена вторая редакция. Дальнейшая часть обряда представляет импровизацию, приноровленную к известным случаям и определенным лицам. Когда шаман, посредством своих песнопений, заставил снизойти на себя духа-покровителя, то начинает на разостланной коже подпрыгивать и топтаться, открывая, таким образом, вторую часть своего драматического действия. Яркий свет возобновленного огня разливается по юрте, полной шума и движения. Кудесник непрерывно пляшет, поет и бьет в бубен; повернувшись лицом сначала на юг, затем на запад и восток, он бешено прыгает и кривляется. Темп и шаг танца похож немного на русского трепака, только быстрее его и лишен удали. Наконец шаман узнал все, что ему нужно; он раскрыл, кто причинил болезнь, заручился обещаниями и содействиями могущественных духов. Тогда начинается третья часть шаманского представления. Кружась, танцуя и ударяя колотушкой в бубен, с пением лекарь направляется к больному. С новыми заклинаниями он изгоняет причину болезни, выпугивая ее или высасывая ртом из больного места. Изгнав болезнь, заклинатель уносит ее на середину избы и после многих пререканий и заклинаний выплевывает, выгоняет из юрты, выбрасывает вон пинками или сдувает прочь с ладони далеко на небо или под землю. Но недостаточно изгнать болезнь; необходимо умилостивить богов, освободивших человека, страдающего от недуга, и шаман определяет, какую жертву нужно принести мощным небесным духам. По окончании обряда кудесник опять садится на свою кобылью кожу, поет и играет, а присутствующие переносят его вместе с кожей обратно на почетную скамью, которую он занимал в начале камлания[333].

Наряду с лечением болезней стоит гадание, обставленное различными обрядами.